ustaz......tolong buat air sikit, anak saya malas belajar.

HOTlips

Reply 40# blastoff

Kerana air boleh senang-senang ada virus , tambah-tambah air yang di hembus ( masuk air liur segala) kemudian simpan lama pula dalam botol ! Itu bukan cara yang bersih untuk berubat. Air liur yang di sebut dalam hadis bukannya di simpan tapi di guna la la tu jugak .

Make sense la alasan ni. Mcm mana plak kalau air tu dijamin kebersihannya like guna air mineral or zamzam. Gosok gigi dulu sebelum tiup etc?

blastoff

Mcm mana plak kalau air tu dijamin kebersihannya like guna air mineral or zamzam. Gosok gigi dulu sebelum tiup etc?HOTlips Post at 27-8-2010 11:47

Kita tak boleh qiyas hadis Nabi ikut fikiran sendiri dengan guna cara dan kaedah berbeza totally . Sesuka hati apply sana sini kaedah berbeza dengan bersandarkan keyakinan pada Allah 100% semata-mata tak boleh la gitu . Cara perlu di benarkan oleh Islam dan tak boleh ikut suka hati saja .

Kalau jampi guna air dibuat minum dibolehkan walaupun Nabi tak pernah buat , macam mana pula orang yang jampi ayat Quran pada kemenyan , keris , kain kuning, limau perut , beras pulut , sirih segala tu yang biasa di buat tok-tok bomoh ?  Mana ada tok bomoh yang mengaku dia guna jin , tok-tok bomoh semua mengaku guna ayat Quran aje la ! Tapi cara depa nak usaha tu totally tak pernah di buat oleh Nabi pun .

Berkenaan dengan pengubatan herba atau moden , ada hadis yang jelas membenarkan ubat-ubatan yang bersih di guna , tak perlu jampi pun .

blastoff

Reply  blastoff

Make sense la alasan ni.  Mcm mana plak kalau air tu dijamin kebersihannya lik ...
HOTlips Post at 27-8-2010 11:47

Bernafas boleh melalui mulut dan hidung kan, apa berlaku apabila kita hembus angin dari dalam mulut dan perut masuk ke dalam air ? Bukan karbon dioksida ka yang akan masuk dalam air tu ? Sihat ke kalau minum air yang penuh karbon dioksida gitu ?

Rasulullah melarang bernafas dalam air .... nafas yang keluar dari hidung dengan angin yang keluar dari hembusan kok mulut tak sama ka ? Orang yang dok jampi guna air bukankah akan hembus nafasnya ke dalam air tu ?

(Sahih Muslim) Book 023, Number 5028:

Abu Qatada reported on the authority of his father that Allah's Apostle (may peace be upon him) forbade breathing in a vessel.
   

blastoff

Air zamzam Nabi hanya guna buat minum saja, tak pernah lah ada hadis yang sebut air zamzam buat mengubat penyakit pulak .

blastoff

    Adakah ini bermakna perbuatan meniup ke ubun2 juga salah?Wokeh, menyapu keseluruh badan sebagai usaha, boleh tak disamakan minum air sebagai usaha aka perantaraan dgn syarat yakin 100% pd Allah?
HOTlips Post at 27-8-2010 11:43

Meniup nafas ke badan sesudah membaca 2 Qul ada di sebut dalam hadis (refer hadis bawah ni) , tapi meniup nafas ke dalam air untuk di minum memang tidak pernah di buat Nabi kerana Nabi melarang bernafas dalam bekas yang mengandungi air  .

(Sahih Bukhari) Volume 7, Book 71, Number 631:

Narrated 'Aisha:
During the Prophet's fatal illness, he used to recite the Mu'auwidhat (Surat An-Nas and Surat Al-Falaq) and then blow his breath over his body. When his illness was aggravated, I used to recite those two Suras and blow my breath over him and make him rub his body with his own hand for its blessings." (Ma'mar asked Az-Zuhri: How did the Prophet use to blow? Az-Zuhri said: He used to blow on his hands and then passed them over his face.)

    Begitu juga some people meniupkan bacaan2 tertentu ke atas makanan dgn harapan yg sama. Kalau diberi pd anak2 atau suami utk menambahkan kasih syg, etc. Contohnya masa memasak baca doa2 kemudian tiup2 sikit sebagai usaha/perantaraan?
HOTlips Post at 27-8-2010 11:43

Apa saja cara berubat guna jampi itu ini yang dibuat untuk tujuan mengubah hati manusia walau di niatkan untuk berkasih sayang sekalipun adalah di larang sama sekali . Lihat hadis sahih bawah ni , Nabi menggelar mempersekutukan Tuhan kepada sesiapa yang mengamalkan kaedah jampi bahan2 tak kiralah air atau makanan untuk diguna buat menimbulkan rasa cinta.

Jampi dengan ayat Quran yang di benarkan adalah untuk sakit berasaskan racun sengatan serangga berbisa atau ular , sakit badan disebabkan racun/toksik yang wujud dalam badan serta santau dan sihir saja, selain dari itu adalah di larang menggunakan kaedah jampi .


(AbuDawud) Book 28, Number 3874:

Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
Zaynab, the wife of Abdullah ibn Mas'ud, told that Abdullah said: I heard the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) saying: spells, charms and love-potions are polytheism.
I asked: Why do you say this? I swear by Allah, when my eye was discharging I used to go to so-and-so, the Jew, who applied a spell to me. When he applied the spell to me, it calmed down. Abdullah said:
That was just the work of the Devil who was picking it with his hand, and when he uttered the spell on it, he desisted. All you need to do is to say as the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) used to say: Remove the harm, O Lord of men, and heal. Thou art the Healer. There is no remedy but Thine which leaves no disease behind.


(AbuDawud) Book 28, Number 3875:

Narrated Imran ibn Husayn:
The Prophet (peace_be_upon_him) said: No spell is to be used except for the evil eye or a scorpion sting.

   Bukan apa, dlm kita membicarakan soal air, jgn lupa ada yg menggunakan medium selain dr air dgn maksud yg sama. Dan dlm mempertikaikan peranan ustaz pula ada yg mengusahakan sendiri tanpa bantuan sesiapa.
So, kita kena clarifykan betul2 apa yg salah... sebab minta pd ustaz kah atau sebab guna air tu sendiri?
HOTlips Post at 27-8-2010 11:43

Menggunakan kaedah jampi boleh dilakukan untuk mengubati sakit fizikal saja ..... sihir kesannya adalah berbentuk fizikal dan tiada kena mengena dengan rohani , sebab itu Nabi pun pernah kena sihir walaupun Nabi rohaninya suci bersih tak berpenyakit .

Apa yang bersangkutan dengan minda dan hati bukan berbentuk fizikal , ia adalah isu kerohanian, so nak ubati penyakit rohani perlukan pertolongan direct dari Allah melalui doa dan ibadah yang ikhlas yang dilakukan oleh diri sendiri... air dan ustaz tak boleh tolong untuk ubati sakit rohani .

blastoff

Kesimpulan yang dapat diberikan adalah : bukannya sa kata jampi guna Quran dan berserah 100% pada Allah tu maka apa saja boleh di guna sebagai bahan perantaraan termasuk tongkoi kayu, kain batik, telur ayam, air botol , sirih pinang , bulu burung pelik , batu cincin segala !

Kena ikut strictly seperti yang di buat Nabi tanpa boleh di tokok tambah sesuka hati dalam bab-bab jampi ni , tujuan dan cara jampi nak di buat kena betul-betul memenuhi Quran Sunnah , kalau tidak boleh jatuh syirik dan mempersekutukan Allah kang .

sunsuria3

semua cite bab doa n jampi xde sape ke nk btlkan apa yg dr asri ckp psl nuzul Quran dlm video tu?
mengikut ilmu sy tg sedikit ni Ada yg x btl apa yg diucapkannya.

tobby

setelah sekian lama Nabi wafat, hari ini ramai org mengajar buat tangkal guna ayat Quran, tulis ayat Quran dlm pinggan lepas tu diminum airnya....dan mcm2 lagi kaedah yg Nabi tak pernah buat tapi org hari ni buat. hujahan2 yg digunakan ialah 'Nabi tak pernah larang'.  

contoh lain ialah memasukkan perkataan2 tambahan dlm solat. Hujahannya ialah perkataan tambahan itu ialah utk memuliakan Nabi so diyakini dpt pahala. 100 tahun lagi, akan pasti bertambahlah perkataan2 lain dimasukkan dlm bacaan solat dgn hujah 'nabi tak pernah larang' dan dibuat dgn niat yg baik.

tobby

dulu aku ada bukak thread pasal tangkal diharamkan di dlm Islam.....tapi ada pulak puak yg kata tangkal tak salah dlm islam sbb tok guru depa pun pakai tangkal utk pendinding & perubatan. walhal Nabi tak ajar pun, tapi hujah2 mrk cuba menyandarkan kpd Nabi.  mcm talkin jugak la. Nabi tak pernah buat, tapi hujah2 mengatakan klu Nabi masih hidup baginda takkan larang klu kita nak buat talkin sbb takda hujah Nabi melarang.  begitu jugak hujah penggunaan tangkal & pendinding.  kesudahannya agama yg Nabi bawak jadi caca marba.  mcm buat solat  Raghaib sempena nisfu syaaban, hujah yg digunakan ialah ulama2 dulu tak pernah larang & apa salahnya klu nak solat sempena nisfu syaaban (bukannya nak buat maksiat).

ibnur

Setelah dapatkan air dari ostad,  keesokannya somi bawak balik 'madu'
bintang Post at 27-8-2010 05:58

sepatutnya dia suruh ustad jampi madu bukan jampi air.

blastoff

Dua hadis sahih ni jelas melarang mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama .


(Abu Dawud) Book 40, Number 4590:

Narrated Irbad ibn Sariyah:

Al-Irbad said: One day the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) led us in prayer, then faced us and gave us a lengthy exhortation at which the eyes shed tears and the hearts were afraid.
A man said: Apostle of Allah! It seems as if it were a farewell exhortation, so what injunction do you give us?
He then said: I enjoin you to fear Allah, and to hear and obey even if it be an Abyssinian slave, for those of you who live after me will see great disagreement. You must then follow my sunnah and that of the rightly-guided caliphs. Hold to it and stick fast to it. Avoid novelties, for every novelty is an innovation, and every innovation is an error.
   

(Abu Dawud ) Book 24, Number 3579:

Narrated Umar ibn al-Khattab:
Umar said while he was (sitting) on the pulpit: O people, the opinion from the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) was right, because Allah showed (i.e. inspired) him; but from us it is sheer conjecture and artifice.

sunsuria3

r we speaking London in here he he

I found this hadis in sahih muslim

"Kami pada zaman jahiliah dahulu mengamalkan jampi, lalu kami berkata : Wahai Rasulullah bagaimana pandanganmu mengenai hal itu? Maka Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : Perlihatkan kepadaku jampi-jampi kamu itu, tidak menjadi apa-apa mengamalkan jampi selama mana tidak mengandungi di dalamnya syirik". (Riwayat Al-Imam Muslim)

sunsuria3

"Dari Jabir, dari Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Baginda bersabda : Bagi setiap penyakit itu ada ubatnya, maka apabila ubat serasi dengan penyakit, ia akan sembuh dengan izin Allah Azzawajala".(Riwayat Al-Imam Muslim).

Diriwayatkan daripada Jabir Radhiallahuanhu beliau berkata maksudnya : "Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melarang daripada jampian, lalu keluarga Amru bin Hazmi datang kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, mereka berkata : Wahai Rasulullah, kami mempunyai jampi yang boleh kami gunakan untuk menjampi sengatan kalajengking, sedangkan engkau melarang jampinya".

Jabir berkata : Kemudian mereka pun memperlihatkan jampi mereka kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Lantas Baginda bersabda : Aku tidak nampak ianya menjadi apa-apa, barang siapa di antara kamu yang boleh menolong saudaranya maka tolonglah dia. (Riwayat Al-Imam Muslim)

HOTlips

Reply 48# tobby

Saya lebih suka berbincang dgn mengemukakan fakta/dalil dr quran/hadis or mungkin logik akal like what Blastoff did in most of his hujahs. Dan dlm kita menegakkan sesuatu pandangan jgn lah hendaknya kita membuat tuduhan melulu tanpa mengkaji terlebih dahulu

hujahan2 yg digunakan ialah 'Nabi tak pernah larang'.  

Sebenarnya isu jampi menjampi samada guna air or other mediums byk didebatkan dan ia ada khilafnya. Masing2 mempunyai hujah masing2 bukan sekadar "Nabi tak pernah larang"


Some of them kak sun dah bg pun.

HOTlips

Well, bab jampi, kebanyakan ulamak memfatwakan sebagai harus. Dun simply mengsyirikkan org. BUT of course ada syarat2nya. Kebanyakkannya mengkelaskannya sebagai ruqyah termasuklah Syeikh Muhammad bin Ibrahim (Bekas Mufti KSA), Syeikh Bin Baz (Bekas Mufti KSA), Syeikh Ibn Utsaimin, Syeikh Abdul Muhsin al-Abbad , Yusuf Qardhawi, Imam Ahmad Bin Hanbal, Imam An Nawawi juga mengharuskannya berdasarkan few hadiths dan keadaan yg pernah berlaku di zaman Nabi saw selagi ia tidak mengandungi unsur2 yg menyirikkan Allah swt.

Sila lihat dlm soal jawab al ahkam.net

Bagaimana pun saya tertarik dgn hujah blastoff, ia hendaklah berkaitan dgn penyakit2 fizikal shj

HOTlips

Reply 44# blastoff Mengenai berubat dgn air / air zamzam

Ibn al-Qayyim juga mengatakan harus, dan mengatakan ia adalah kaedah yang mujarab. Katanya: Pernah satu ketika waktu aku di Makkah aku jatuh sakit. Aku ketiadaan tabib dan tiada ubatan. Aku berubat dengan Fatihah. Aku mengambil sedikit air zamzam dan membaca Fatihah ke atasnya beberapa kali, lalu aku minum. Lalu aku mendapati kesembuhan yang sempurna. (Zad al-Maad 4/162)

Dikatakan Imam Ahmad bin Hanbal pun ada baca ayat2 Quran pd air kemudian minum dan siram kat badan.

Ni antara petikan dr alahkam.net

Adapun dari sudut amalan ini daripada Sunnah, di dalam Sunan Abi Daud, dalam kisah Nabi Sallallahu ALaihi Wasallam menjampi Tsabit bin Qais, baginda mengambil tanah dari anak-anak batu, lalu meletakkannya dalam bekas. Kemudian baginda meludahinya (dengan jampi) dengan air, dan mencurahinya ke atasnya.

Cuma, kedudukan hadis ini ada pertikaian. Albani menghukumnya Dhaif dalam silsilah dhaifnya 3/55.

7. Di dalam Musannaf Ibn Abi Syaibah, terdapat atsar daripada Aisyah, bahawa beliau berpendapat tidak mengapa membaca ayat pelindung pada air dan mencurahnya pada orang yang sakit. (No: 23509).

Kata Syeikh Abdul Muhsin Abbad: Atsar sahih.

Kesimpulan, amalan ini termasuk dalam ruqyah yang dibenarkan menurut ramai ulama salaf dan khalaf. Tidak ada unsur-unsur kesyirikan padanya. Kecuali jika dimaksudkan dengannya mengambil berkat dengan ludahan pembaca.

Hadis dhoif mmg x bleh disandarkan sebagai hujah but x salah utk beramal dgnnya kan?

ps:Mengenai minum air yg dihembus/baca ayat2 Quran, okehlah, ada unsur CO2, tp berapa peratus sgt kah berbanding minum air di sebelah org hisap rokok atau warung2 tepi jln yg penuh debu dan kenderaan berasap hitam tebal?

HOTlips

Jampi dengan ayat Quran yang di benarkan adalah untuk sakit berasaskan racun sengatan serangga berbisa atau ular , sakit badan disebabkan racun/toksik yang wujud dalam badan serta santau dan sihir saja, selain dari itu adalah di larang menggunakan kaedah jampi .

Menurut Imam An Nawawi, dibolehkan berruqyah selain dr 3 perkara tersebut. Beliau sendiri pernah meruqyah atas perkara2 selain dr yg 3 itu.
source: http://salafiyunpad.files.wordpr ... uqyah-syariyyah.pdf

blastoff

Hadis dhoif mmg x bleh disandarkan sebagai hujah but x salah utk beramal dgnnya kan?

ps:Mengenai minum air yg dihembus/baca ayat2 Quran, okehlah, ada unsur CO2, tp berapa peratus sgt kah berbanding minum air di sebelah org hisap rokok atau warung2 tepi jln yg penuh debu dan kenderaan berasap hitam tebal?
HOTlips Post at 29-8-2010 09:36

Apabila kau bawa ke dalam perbincangan hadis tu maknanya kau nak gunanya untuk menguatkan pendirian yang kau nak berpegang tu dengan nya lah kan, jadi itu bermakna kau dah buat hadis tu sebagai pengukuhan hujah lah tu  .

HOTlips

Reply 58# blastoff

Nope. just nak berlaku lebih adil. Nak tolak boleh sebab ia bukan sandaran hujah. Tp kalau ada yg beramal dgnnya adakah salah?

HOTlips

Reply 45# blastoff

Menggunakan kaedah jampi boleh dilakukan untuk mengubati sakit fizikal saja .....

Lihat Quran:
Katakanlah, Al-Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman" [Fushshilat : 44]

Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yg menjadi penawar dan rahmat bagi org2 yang beriman [Al Israa:82]

Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.[Yunus:57]

Bukankah Quran itu penawar dr segala penyakit? Fizikal dan rohani? Penyakit hati adalah penyakit rohani. Bagaimana kita hendak mengubat penyakit rohani spt hati dan nafsu? Bukankah Quran memberi ketenangan, menghilangkan was2, gundah gulana, marah etc. Jadi salahkah kalau kita bacakan ayat2 Quran pd air utk diminum sebagai perantara. Air dpt menyejukkan hati tambahan pula diiringi ayat2 Al Quran

Ada org menggunakan hujah2 ini:
Rasullullah saw pernah mendoakan seorg pemuda yg suka melakukan zina. Akhirnya selepas didoa, beliau tidak lg terlintas utk melakukannya

Dikatakan Abu Hurairah as pernah diberi Abu Hurairah serban "ajaib" yang dibawa ketika menuntut ilmu hingga menjadi asbab beliau menjadi sahabat yang paling banyak menghafaz hadis. Begitu juga Ibn Abbas ra didoakan Nabi saw agar faqeh tentang al-quran

WALAUBAGAIMANA pun bukanlah bergantung 100% kpd doa tersebut. Ia disertai dgn usaha mereka juga. Jika mengharapkan 100% dr doa/jampi sudah tentu ia menyalahi syaraq krn khuatir keyakinan semata2 atas jampi/doa
Lebih tepat lagik kita hendaklah  usaha, doa then tawakkal!

Yg menjadi MASAALAH nya, dewasa ini, kaedah ruqyah mula dikomersilkan utk keuntungan. Maka lahirlah air penawar tok guru, kismis minda etc. Satu persoalan Jus Tok Guru dikatakan menggunakan nama pakar ugama yg sgt dihormati. Katanya tlh mendpt restu beliau. Sekiranya tidak, sudah tentu beliau menyaman shj pihak berkenaan

Dan apa yg akak faham dr kata2 Dr Asri, beliau mempertikaikan masyarakat sekarang yg mengharapkan or tertipu dgn gula2 meminum/makan bhn jampi sehingga berlaku keajaiban dalam kehidupan tanpa perlu usaha.
Dan akak setuju lah kata2 beliau bhw:

Sepatutnya yang ditekankan adalah soal kesungguhan menuntut ilmu seperti yang difardukan oleh Islam.

So, pointnya, elakkan bukan krn cara tu salah tp niat/iktikad menggunakannya yg salah
Jadik saya lebih suka mengambil jln tengah utk perkara2 khilaf. Biarlah seseorg itu memegang pd pandangan yg diyakininya selagi jelas x ada kata sepakat ulamak mengatakan ianya haram. Namun secara peribadi saya tidak bersetuju dgn ianya semakin dikomersilkan utk mendpt keuntungan. Harap ulamak2 M'sia ambik berat soal ini.

So, pandangan akak, meh tukar metod. Instead of bg anak2 minum, siram kat kepala/muka. Kalau suruh belajar malas nak tidur, ngantuk or nak main game, kita jerit2 buat dekk jek, simbahkan air jampi bg basah kuyup dan tersedar dr lamunan gitu. Ambik!!!

Any comment?