Survey.. Korang berkhatan umur berapa? (Perempuan sahaja)

airfilterbersih

Originally posted by inazurah at 20-9-2008 09:34 PM
aku khatan umo dah setaun lebih, aku igt mase tu, muke opah yg sunatkan aku tu pun aku igt, sampai takut tgk dia, fobia gilerrrr la kalu terjumpa siap tuko arah jalan, nyorok2 ke..... nama opah t ...

aku sokong kau........

dunia...........lihat la dunia kebaikan wanita berkhatan.......

airfilterbersih

sape kate  khatan pmpn haram????

manzilla

Baiklah, awak pandai. WHO hanyalah sebuah organisasi yang dianggotai oleh sekumpulan si bo-doh dan Yusuf Qardhawi adalah seorang jahil kerana beramal dengan beberapa kaedah feqah:

Tiada mudarat dan memudaratkan dalam Islam

Apa yang haram kalau banyak haram juga kalau sedikit

Sesuatu yang harus itu boleh menjadi haram jika ada kajian membuktikan ia mudarat atau mungkin mempunyai mudarat.

Awak yang telah mengaku diri sendiri jahil lebih alim.

manzilla

Satu kaedah feqah untuk awak...

Darurat mengharuskan sesuatu yang haram.

Dalam berubat, adakalanya sesuatu yang haram boleh menjadi harus sekiranya tidak ada alternatif lain.

airfilterbersih

Originally posted by manzilla at 21-9-2008 11:01 AM
Baiklah, awak pandai. WHO hanyalah sebuah organisasi yang dianggotai oleh sekumpulan si bo-doh dan Yusuf Qardhawi adalah seorang jahil kerana beramal dengan beberapa kaedah feqah:

Tiada mudara ...

Aku ckp X cukup handal匸/color]bukan jahil

airfilterbersih

ni lak pe kene mengene????

sasuke93

pmpn kne sunat kew

sasuke93

die snt kt ane

sasuke93

ape yg nk di snt kn

manzilla

Sekarang awak sudah mengaku awak tak pandai bab agama.

Tapi bila saya cakap potong sebahagian clit atau semuanya sekali yang didakwa boleh mengontrol nafsu perempuan adalah haram berdasarkan 3 kaedah feqah yang diambil daripada hadis-hadis Nabi tu, kerana ia memudaratkan perempuan berdasarkan kajian yang telah dibuat oleh WHO... pandai pulak awak dalam bab agama bila awak mempertikaikannya. Ke awak tak baca lagi buku yang saya bagi tu?

Atau WHO ni sama je tarafnya dengan mak bidan kampung awak?

Ataupun dalam bidang perubatan awak lebih cerdik daripada saintis-saintis WHO?

[ Last edited by  manzilla at 21-9-2008 12:51 PM ]

airfilterbersih

em bace dri awl..........

airfilterbersih

quote kan la kajian tu...............
quote kan hadis tu.........
quote kan  pe mudaratnye............

aku x sempurna ilmu agama tp x la bodoh sgt pun dlm hal agama.....
aku sekolah agama dulu...
skrg pun blajar lgi..
aku x malu ngaku x pandai agame..

tp kau????ngaku 100% pandai bidang agama??

airfilterbersih

Berkhatan dari sudut  Islam
Ustaz Abdul Kareem As-Saquofi
Perkataan berkhatan berasal dari perkataan 'khitan' iaitu potong. Dalam Malayalam ianya juga disebut sebagai Maarkham. Kebiasanya ianya juga disebut sebagai 'sunat'. Ini digunakan untuk menunjukkan bahawa ianya dilakukan sebagai 'kebiasaan' pada zaman Nabi Ibrahim A.S.
Menurut kitab Fathul Mueen, berkhatan adalah wajib bagi lelaki dan perempuan. Walaubagaimanapun ada juga sebilangan besar ulama' berpendapat bahawa berkhatan untuk wanita hanyalah sunat. Ini mungkin sebabnya mengapa berkhatan dikalangan wanita tidak diamalkan sepenuhnya. Selain dari itu, berkhatan untuk lelaki adalah sunat dihebahkan sementara untuk wanita pula ianya adalah sebaliknya. Sekiranya bersunat itu akan dalam apa-apa cara membahayakan diri kanak-kanak tersebut, maka ianya patut di tangguhkan ke suatu  masa yang lebih selamat.
Berkhatan adalah sebaik-baiknya sebaik-baiknya dilakukan pada hari ke 7 atau hari ke 40 bayi dilahirkan. Satu lagi masa yang baik adalah semasa umurnya mencapai 7 tahun, ia itu umur apabila mereka perlu dinasihatkan untuk sembahyang. Berkhatan menjadi wajib untuk dilakukan apaila seseorang mencapai akil baligh.
Berkhatan untuk lelaki dilakukan dengan membuang 'foreskin' , kulit yang menutupi kepala zakar (glans penis) sehingga nampak keseluruhan glans penis keluar. Ianya boleh dilakukan dengan berbagai cara.
Untuk kanak- kanak perempuan pula ianya dilakukan untuk memenuhi syarat berkhatan pada namanya. Ini bermaksud memotong pada sebahagian kecil di 'daging berbentuk balung ayam di atas saluran kencing' (yakni kelentit atau klitoris). Ini patut dilakukan sesedikit yang mungkin dan tidak mencacatkan.
Sekian Wassalaam

[ Last edited by  airfilterbersih at 21-9-2008 08:51 PM ]

airfilterbersih

kalau dh hukum sunat so dpt la pahala....
kan dlam ajaran islam tu....

airfilterbersih

Dalil utama berkaitan 慘hatan

airfilterbersih

bukan calang2 org yg kate ni......

siap hadis lagi tu........

Imam Malik , ulama Syafie, dan mazhab Hanbali,Prof. Dr Md Hasan Al-Hafnawi, pakar perubatan kulit di kuliah perubatan al-Azhar dan Dr Md Sadiq ...


nk lgi???

manzilla

copy paste yang sama, jawapannya juga sama.

Cuma kali ni ada sikit kelainan...

Untuk kanak- kanak perempuan pula ianya dilakukanuntuk memenuhi syarat berkhatan pada namanya. Ini bermaksud memotongpada sebahagian kecil di 'daging berbentuk balung ayam di atas salurankencing' (yakni kelentit atau klitoris). Ini patut dilakukan sesedikit yang mungkin dan tidak mencacatkan.
Sekian Wassalaam

Yang awak pandai-pandai tafsirkan bahagian yang perlu dipotong itu ialah kelentit awak ambil dari siapa? Bertanggungjawab sikit.

Nih Imam Nawawi al-Syafie kata dalam kitab Syarah Sahih Muslim:

ثُمَّ إِنَّ الْوَاجِب فِي الرَّجُل أَنْ يَقْطَع جَمِيع الْجِلْدَة الَّتِي تُغَطِّي الْحَشَفَة حَتَّى يَنْكَشِف جَمِيع الْحَشَفَة ، وَفِي الْمَرْأَة يَجِب قَطْع أَدْنَى جُزْء مِنْ الْجَلْدَة الَّتِي فِي أَعْلَى الْفَرْج

Perkataan جلد dalam bahasa Arab bermakna 'kulit.' Adapun kelentit dalam bahasa Arab ia dinamakan بظر . Tak caya tengok kamus. Imam Nawawi dah sebut dengan jelas 'kulit' korang lebih pandai lagi kata kelentit.

Kulit yang ada pada bahagian atas kelentit itu sahaja yang boleh dipotong mengikut khatan yang syar'ie, bukan kelentit itu sendiri. Potong kulit tu pun, sikit saja. Adapun kalau potong hujung kelentit, itu satu kerja gila dan melanggar hukum syarak.

Semua ulama yang membenarkan khatan wanita pun, mereka tak kata dengan potong sedikit kelentit. Itu awak kena jelas. Khatan wanita ni, ada yang mencacatkan dan ada yang tidak, berbeza dengan khatan lelaki. Khatan yang mencacatkan itu, hukumnya haram (tengok pembahagian FGM yang disediakan oleh WHO).

Hukum makan ikan harus. Tapi jika sejenis ikan dibuktikan mengikut kajian berbahaya untuk dimakan, ia haram walaupun mengikut hukumnya ' ikan harus dimakan.' Ini awak kena faham. Kalau tak faham lagi, pegi belajar lagi.

Dah awak selalu sangat sebut khatan wanita ni sunnah, saya nak tanya awak satu soalan cepu emas, "Adakah satu amalan sunat yang Nabi saw tak pernah buat sekali pun sepanjang hayatnya?" Sila jawab.

Yusuf Qardhawi dah kata, dalil yang menunjukkan ia wajib atau sunnah itu tidak terlepas daripada kritikan. Saya dah kritiknya juga kat M&M.

Imam Syafie sendiri telah berkata, "Jika pendapat saya betul, kamu pakailah, jika ia salah, kamu campakkanlah ia ke dinding."

manzilla

quote kan la kajian tu...............
quote kan hadis tu.........
quote kan  pe mudaratnye............

Baca sendirilah buku PDF yang saya dah bagi tu. Takkan semuanya nak orang suap.

quote kan la kajian tu...............
quote kan hadis tu.........
quote kan  pe mudaratnye............

Muwatto' Imam malik:

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

Ibnu Majah:

حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ أَبُو الْمُغَلِّسِ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

Musnad Ahmad:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ وَلِلرَّجُلِ أَنْ يَجْعَلَ خَشَبَةً فِي حَائِطِ جَارِهِ وَالطَّرِيقُ الْمِيتَاءُ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ

manzilla

Sunan Kubra Baihaqi:

(أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن ابي طالب ثنا عبد الوهاب ابن عطاء انا عوف بن أبي جميلة عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن بن حصين قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في نومهم عن الصلوة قال فلما استيقظ شكونا إليه الذي أصابنا فقال لا ضير أو لا ضرر شك عوف فقال ارتحلوا فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار غير بعيد فنزل فدعا بوضوء ونادى بالصلوة فصلى بالناس

Al-Ahad wa al-Mathani ibn Abi 'Asim

حدثنا يعقوب بن حميد ، نا إسحاق بن إبراهيم ، عن صفوان بن سليم ، عن ثعلبة بن أبي مالك ، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

manzilla

Mu'jam Kabir Thabrani:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن حُمَيْدِ بن كَاسِبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى مُزَيْنَةَ عَنْ صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بن أَبِي مَالِكٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لا ضَرَرَ ، وَلا ضِرَارَ

Tahzibul Athar Thabari:

حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، قال : احتفر الزبير قناة ، فبلغ المخرج حائطا لبعض الأنصار ، فمنعه أن يجري في حائطه أو يحفر ، فرفعه إلى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ، فقال : ائذن له ، فقال : لا أفعل ، قال : فبعه إذا الموضع الذي يسلك فيه ، فقال : لا أفعل ، قال عمر رضوان الله عليه للزبير :