|
|
muzakarah billionaire dan ahmadi_bangi/sheir'ali
[Copy link]
|
|
|
Kalau begitu apa pula hubungan ajaran syiah dgn imam2 ahlul bait....
Hubungannya sebagaimana yg tlh dinyatakan di atas adalah ajaran yg hanya di atasnamakan imam2 ahlul bait shj dan bukannya berasal dr imam2 tersebut.
Kerana itulah kita akan dapati byk ajaran2 yg tidak masuk akal dan mustahil ianya keluar dari mulut orag2 yg mulia spt anak cucu nabi s.a.w.
Antaranya:
وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام فقال: " أكان أمير المؤمنين عليه السلام ينهى عن قراء‌ة القرآن في الحمام؟ فقال: لا إنما نهى أن قرأ الرجل وهو عريان فإذا كان عليه إزار فلا بأسmuhammad b. muslim bertanya aba jaafar (muhammad al-baqir a.s.) adakah amirulmukminin melarang membaca al-quran dlm bilik air, dia menjawab tidak dia hanya melarang seseorang membaca quran bila dia dlm keadaan telanjang bilamana dia memakai kain tidak mengapa..وقال علي بن يقطين لموسى بن جعفر عليهما السلام: " أقرأ في الحمام و أنكح فيه؟ قال: لا بأس ". ويجب على الرجل أن يغض بصره ويستر فرجه من أن ينظر إليه.
ali b. yaqthin berkata kpd musa b. jaafar a.s. adakah saya boleh membaca (quran) dlm bilik air dlm keadaan saya berkahwin dlmnya (bersetubuh @ melancap) dia menjawab tidak mengapa dan wajib kpd seseorang itu menundukkan pandangannya dan melindungi kemaluannya dr dilihatوروي عن عبيد الله المرافقي(3) قال " دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام، فقلت [له]: يا شيخ من هذا الحمام؟ فقال: لابي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام، فقلت: أكان يدخله؟ قال: نعم، فقلت: كيف كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثم يلف إزاره على أطراف إحليله يدعوني فأطلي سائر جسده، فقلت له يوما من الايام: الذي تكره أن أراه قد رأيته، قال: كلا إن النورة سترة ".(4)
drpd abdullah b. al-murafiqi aku masuk dlm bilik air di suatu bandar tiba2 ada seorang tu penjaganya, aku berkata kpdnya wahai org tua milik siapakah bilik air ini dia menjawab milik abu jaafar muhammad bin ali al-baqir a.s. aku bertanya lg: adakah dia memasukinya dia menjawab ya. lalu aku bertanya bagaimana dia lakukan? dia menjawab: dia memasukinya lalu dia melumuri kemaluannya dan sekelilingnya kemudian dia melipat kainnya (lalu meletakkan) dihujung saluran air memanggil aku lalu aku melumuri seluruh tubuhnya. aku berkata kpd nya pd suatu hari, suatu yg engkau tidak suka aku melihatnya (kemaluannya) sesungguhnya aku tlh melihatnya. dia (muhammad al-baqir) menjawab, tidak mengapa sesungguhnya kapur itu sudahpun merupakan penutup...(man layahdhurul faqih j1 ms 118)
" كان الصادق عليه السلام يطلي في الحمام فإذا بلغ موضع العورة قال للذي يطلي: تنح، ثم يطلي هو ذلك الموضع ". ومن اطلى فلا بأس أن يلقي الستر عنه لان النورة سترة.
(man layahdhurul faqih j1 ms 118)
Imam ja抐ar as-sadiq a.s. melumuri tubuhnya dlm bilik air. Bila sampai ketempat aurat dia berkata kpd org yg melumuri, berhenti. Kemudian dia sendiri melumuri tempat tersebut. Dia a.s. berkata, 搒iapa yg melumuri (kapur) maka tidak mengapa dia membuang penutup (pakaian) drpdnya krn kapur telahpun menutupi.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Riwayat2 dr imam maksum yg menjatuhkan maruah wanita spt:
عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع في المتعة قال: ليست من الاربع لانها لاتطلق ولاترث وإنما هي مستأجرة.
al-kafi j5 hadis 9954
daripada abi jaafar (muhammad al-baqir) berkenaan mut'ah katanya ianya bukan termasuk drpd empat (isteri) mereka tidak diceraikan dan tidak mewarisi mereka hanyalah perempuan sewaan
1:drpd muhammad b. muslim katanya aku bertanya aba abdillah a.s. berapakah mahar (dia maksudkan pd mut'ah) beliau menjawab sekadar yg keduanya suka sehingga tempoh yg dia suka
2: drpd ahwal aku berkata kpd abi abdillah a.s. paling kurang mahar utk dikahwini mut'ah? beliau a.s. menjawab segenggam gandum.
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/288.html
drpd zurarah aku berkata kpd abi jaafar a.s. aku jadikan diriku sebagai tebusan utkmu seorang mengahwini secara mut'ah dan habislah syaratnya kemudian perempuan itu dikahwini lelaki lain sehingga dia perempuan itu berpisah dgnnya kemudian perempuan itu dikahwini oleh lelaki yg pertama tadi sehingga dia berpisah dgn lelaki itu sebanyak tiga kali. dan perempuan itu berkahwin dgn tiga suami adakah halal kpd lelaki yg pertama tadi utk mengahwininya?ya..sebanyak mana yg ia kehendaki.perempuan itu bukanlah spt perempuan merdeka..ia adalah perempuan sewaan dan ianya adalah spt hamba.
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/292.html
أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله (ع عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال: لا بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى: (فأتوهن من حيث أمركم الله فقال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم .
abi ya'fur aku bertanya aba abdillah a.s. ttg seorg yg mendatangi perempuan pd duburnya? jawab abu abdillah a.s. tidak mengapa bila perempuan itu suka. aku bertanya lagi bagaimana dgn firman allah taala "datangilah mereka mengikut yg diperintahkan oleh allah? abu abdillah a.s. menjawab itu utk mencari anak carilah anak ditempat yg diperintahkan oleh allah taala.(al-istibsar j3 ms149)
dan byk lagi perkara yg tidak munasabah keluarnya dr mulut org2 mulia spt anak cucu nabi s.a.w.
percanggahan berkenaan mut抋h drpd riwayat imam ahlul bait dlm kitab2 syiah sila lihat di sini:
http://forum.cari.com.my/viewthread.php?tid=168184&extra=page%3D5 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
kerana itu juga kita akan dapati percanggahan kata2 imam maksum terhadap perawi2 yg membawa ajaran syiah ini..
di stgh tempat imam2 memuji perawi2 utama syiah spt zurarah, buraid bin mu抋wiyah, abu Khalid, abu basit (rijal kasyi j2 ms 124 dll) namun di stgh tempat dlm kitab sama kita akan temui sebaliknya spt imam2 mencela zurarah serta mengatakan zurarah tlh mereka ajaran lalu mengaitkan dgn imam2 maksum dan terdapat jg dlm kitab sama imam melaknat perawi2 tersebut spt contohnya:
حدثني حمدويه، قال: حدثني محمدبن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لعن الله بريدا ولعن الله زرارة.
(rijal kasyi j2 ms147
aku mendengar abu abdillah a.s. berkata, 搒emoga allah melaknat buraid, semoga allah melaknat zurarrah |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote] Sheir
Sekali lagi peringatan ianya tidak ada kena mengena dgn wahabi..di zaman ulamak2 salaf dulu spt ulamak2 hadis imam bukhari,muslim dll (nama wahabi pun belum wujud) mereka sudahpun menitikberatkan ttg sanad dlm hadis..dan tidak ada kena mengena dgn wahabi卝gn marahkan nyamuk kelambu pula yg dibakar..!!
Org islam tak menerima dakyah ibnu saba |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote]
Bill tak kata sendiri Cuma percaya kpd murtadha askari yg tlh mengtaqiyyahnya dgn mengatakan satu sumber shj
Mari kita lihat ajaran syiah berasal dari siapa..?
Ajaran ibnu saba |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote]
Sifat2 allah yg diberikan oleh syiah kpd imam2 mereka..
(Bill: lihat teks hadis dalam posting asal)
Drpd abu jaa抐ar (Muhammad al-baqir a.s.) katanya, amirul mukminin a.s. berkata, 揳ku adalah wajah allah, aku adalah sisi allah, akulah yg awal, akulah yg akhir, akulah yg zohir, akulah yg batin, akulah pewaris bumi dan akulah jalan allah.
Rijal kasyi j1 ms211
(Bill: lihat teks hadis dalam posting asal).
Abu ja抐ar a.s. berkata, 搆amilah mathani yg allah berikan kpd nabi kami Muhammad s.a.w.,Kami adalah wajah Allah, Kami adalah mata Allah di kalangan makhlukNya dan Kami adalah tanganNya yang terhampar menghulurkan rahmat kepada hambaNya. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote]
kerana itu juga kita akan dapati percanggahan kata2 imam maksum terhadap perawi2 yg membawa ajaran syiah ini..
di stgh tempat imam2 memuji perawi2 utama syiah spt zurarah, buraid bin mu抋wiyah, abu Khalid, abu basit (rijal kasyi j2 ms 124 dll) namun di stgh tempat dlm kitab sama kita akan temui sebaliknya spt imam2 mencela zurarah serta mengatakan zurarah tlh mereka ajaran lalu mengaitkan dgn imam2 maksum dan terdapat jg dlm kitab sama imam melaknat perawi2 tersebut spt contohnya:
حدثني حمدويه، قال: حدثني محمدبن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لعن الله بريدا ولعن الله زرارة.
(rijal kasyi j2 ms147
aku mendengar abu abdillah a.s. berkata, 搒emoga allah melaknat buraid, semoga allah melaknat zurarrah |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote]
Kata2 imam ini bertepatan sekali dgn apa yg dikemukakan oleh bill sblm ini iaitu
[quote]
Bill:
Dari Abu Said al-Khudri dari Rasulullah saaw, 揔alian benar-benar akan mengikut jejak orang-orang sebelum kamu, sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga apabila mereka masuk ke dalam lubang biawak nescaya kamu ikuti. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dan bagi golongan syiah sepatutnya mereka merenung sejenak kata2 imam maksum mereka antaranya imam ke4 yg berbunyi:
أبوخالد الكابلي سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: ان اليهود أحبوا عزيزا حتى قالوا فيه ماقالوا فلا عزيز منهم ولاهم من عزيز، وأن النصارى أحبوا عيسى حتى قالوا فيه ماقالوا، فلا عيسى منهم ولاهم من عيسى. وانا على سنة من ذلك ان قوما من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ماقالت اليهود في عزيز، وماقالت النصارى في عيسى بن مريم، فلاهم منا ولا نحن منهم.(رجال الكشى ج2 ص120)
Abu Khalid al-Kabuli berkata, "Aku mendengar Ali (Zainul Abidin) bin al-Husain a.s. berkata: "Sesungguhnya Yahudi mencintai 'Uzair sehingga mereka telah mengatakan sebagaimana yang mereka katakan terhadapnya sedangkan 'Uzair tiada hubungan dengan mereka dan mereka juga tiada hubungan dengan 'Uzair. Sesungguhnya Nasara mencintai Isa sehingga mereka telah mengatakan sebagaimana yang mereka katakan terhadapnya sedangkan Isa tiada hubungan dengan mereka dan mereka juga tiada hubungan dengan Isa. Sesungguhnya kami seperti mana mereka juga, sesungguhnya satu kaum dari kalangan Syi'ah kami mencintai kami sehingga mereka mengatakan berkenaan kami sebagaimana yang dikatakan oleh Yahudi kepada 'Uzair dan sebagaimana yang dikatakan oleh Nasara kepada Isa bin Maryam, mereka tiada hubungan dengan kami dan kami tiada hubungan dengan mereka". (Rijal Kasyi juz 2 hal 120).
搒esungguhnya satu kaum dari kalangan Syi'ah kami擺/b] telah sepatutnya memadamkan kekeliruan anda bahawa Imam tidak memaksudkannya kepada semua melainkan pada satu kumpulan.
Dan tentang ajaran2, dan riwayat2 tentang fekah yg dibawakan Sheir utk menyokong hujjahnya sebenarnya tak relevan dalam perbincangan kerana kalau nak cerita pasal masalah fekah, jangankan pasal kawin mutaah, angkat wudhu, sujud atas turbat, tawassul dan ribuan yg lain2 lagi semuanya tak sama dengan mazhab Sunni dan wahabi. So kalau nak bincang nampaknya tak berhabisan lah. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
dah panjang cerita rupanya..nak jwb yg lama dulu dan insyaallah akan susuli yg baru pula
Soalan bill
Apa bendanya ni Sheir? Ini kan perbincangan tentang kemurtadan dan tentang terma murtad itu sendiri bahawa ianya bukan istilah ciptaan Syiah semata2 itu sahaja. dan satu lagi, Biar jelas sikit soalan tu
Terhadap kata2 sheir
nampaknya semakin jelas kepercayaan bill bhw sahabat2 r.a. telahpun murtad..
andaikata bill meletakkan kepercayaan tersebut berdasarkan fakta aswj atau utk meyakinkan aswj berdasarkan fakta aswj mengapa anda mengeluarkan ali,salman,abu zar,miqdad dan bbrp org lagi dr kelompok mereka yg murtad ini..?
bukankah mereka itu juga termasuk dlm golongan sahabat2 r.a....bagaimana anda mengatakan dgn pasti org yg terkecuali adalah mereka yg anda sebutkan..?penapis mana yg anda gunakan sehingga tidak dapat menapis dgn tepat..?
jelas nampaknya anda mengemukakan dan menafsirkan sesuatu fakta berdasarkan hawa nafsu dan keinginan anda sendiri.
andaikata anda mengatakan bhw ali r.a. bukan sahabat tapi menantu..bagaimana pula dgn abu bakar,umar r.a..?
andaikata anda menghuraikan berdasarkan fakta syiah...maka kami akan berkata: "pergilah kamu dgn agama serta pegangan kamu" kami tidak sekali2 akan beriman kpd segala apa yg terkandung dlm kitab2 kamu terutama sekali berkenaan sahabat2 r.a. krn kamu sememangnya musuh sahabat2 r.a.
yang merupakan jawapan terhadap bill sblm ini:
Kedua2 hadis Syiah di atas adalah sama dengan periwayatan tentang kemurtadan majoriti sahabat dalam riwayat Sunni sendiri: Daripada Abu Hurairah bahawa Nabi s.a.a.w telah bersabda: Manakala aku sedang tidur, tiba-tiba sekumpulan (para sahabatku) datang kepadaku. Apabila aku mengenali mereka, tiba-tiba seorang lelaki (Malaikat) keluar diantara aku dan mereka. Dia berkata kepada mereka: Datang kemari. Aku bertanya kepadanya: Ke mana? Dia menjawab: Ke Neraka, demi Allah. Aku pun bertanya lagi: Apakah kesalahan mereka? Dia menjawab: Mereka telah menjadi kafir-murtad selepas kamu meninggalkan mereka (Innaka La Tadri Ma Ahdatsu Ba`daka `Ala Adbarihimi I-Qahqariyy). Justeru itu aku tidak melihat mereka terselamat melainkan (beberapa orang sahaja) sepertilah unta tersesat /terbiar daripada pengembalaanya (Fala Arahu Yakhlusu Minhum Illa Mitslu Hamali Na`am). (Shahih Bukhari, Juz 4 Bab: Fil Haudh)(lihat hjuga adis2 lain dalam bab Hadis Haudh di mana jelas kata2 Murtad digunakan)
Bil menunjukkan tidak faham terhadap apa yg saya kemukakan sblm ini..
Saya ulangi dgn lebih teratur lagi..
Memang pun perbincangan ttg murtad匸/color]
Mula2 sekali bill berdalilkan kpd hadis bukhari di atas bhw sahabat2 telah murtad dgn tidak terkecuali siapa shj dr kalangan sahabat2 termasuk ali,salman dll krn bill tidak mengecualikan siapapun drpd hadis di atas..
Persoalannya:
>andaikata bill kata mengikut fahaman syiah sahabat2 yg murtad berdasarkan hadis bukhari di atas adalah abu bakar,umar,uthman dll lagi dgn tidak termasuk ali,salman,abu zar,miqdad maka saya akan bertanya...
?~bagaimana anda mengecualikan bbrp org tertentu tersebut mengikut selera kamu..?apakah qarinah @ bukti yg menunjukkan bhw ali,salman,abuzar terkecuali dr kalangan sahabat drpd hadis di atas..?bukankah mereka itu jg termasuk dr kalangan sahabat2 nabi s.a.w |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Cerita pak pandir ni misalnya ttg baiah tu saya ambik dari Bukhari sendiri, yg diterjemah seorang ustaz berfahaman wahabi sendiri. 揂nd no doubt after the death of the Prophet we were informed that the Ansar disagreed with us and gathered in the shed of Bani Sa'da. 'Ali and Zubair and whoever was with them, opposed us, while the emigrants gathered with Abu Bakr.擺/font]http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/082.sbt.html#008.082.817Kalau tak puas hati sebab English translation, bawakanlah translation anda so kita semua boleh tengok dan nilaikan.
Ianya merupakan ucapan umar r.a. di madinah slps beliau mengerjakan haji di mekah zaman pemerintahan beliau匸/color]
Saya bawakan terjemahan saya drpd hadis yg panjang tp terjemah yg berkait shj:
وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ خَيرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ
كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا اذا احصنت
Sesungguhnya abu bakar r.a. adalah org yg terbaik dr kalangan kita ketika allah mewafatkan nabinya s.a.w.. sesungguhnya ansar tlh menyalahi kami dan mereka semua tlh berhimpun di saqifah bani sa抜dah dan ali serta zubair dan org yg bersama mereka tidak menyertai kami (terkemudian, terlewat). Org muhajirin tlh berhimpun kpd abu bakar lalu aku kpd abu bakar, marilah kita pergi kpd saudara2 kita dr kalangan ansar....
Terjemahan yg diperselisihkan adalah yg bergaris..
Mengapa saya tidak bersetuju dgn terjemahan yg dibuat oleh muhsin khan, dan ini bukan bermaksud utk memperkecilkan beliau tapi saya mempunyai bukti kesilapan beliau dlm terjemahan tersebut...
Saya telah meneliti lebih dr 7 kamus sblm saya mengatakan demikian.
Cuba perhatikan perkataan yg digunakan dlm hadis tersebut..
Khaalafa 慳nna = خالف عنا
Khaalafa muta抋ddi dengan haraf jar iaitu |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
utk yg lain lagi tu insyaallah di kesempatan lain |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by sheir'ali at 16-5-2007 08:53 AM
Memang mesti dipanjangkan supaya nyata kpd kamu semua golongan syiah permainan taqiyyah (nifaq @ bohong) tokoh2,ayatullah2 yg kamu dok agung2kan tu..kamu dok percaya kat mereka tapi sebaliknya mereka mempermainkan kamu dgn permainan taqiyyah mereka..
Ya...memang patut terus dipanjangkan persoalan ini kerana mereka yang berfikiran terbuka boleh menilai antara yang haq dan bathil, antara kebenaran dan kepalsuan supaya penipuan2 serta kejahilan ustaz wahabi kamu yang tak tamat mengaji di India boleh didedahkan kepada umum. Selama ini ramai yang terpedaya dengan golongan2 ini yang kononnya hendak memperbaharui ajaran Islam tapi hakikat yang sebenarnya lebih banyak meruntuhkan Islam itu sendiri dari dalam dan dari luar.
dah panjang cerita rupanya..nak jwb yg lama dulu dan insyaallah akan susuli yg baru pula
Awat dah dok nampak kalut? Dah kamu sendiri yang tak kehala tuju membawa persoalan caca-merba maka jangan bagi alasan untuk mengundur diri. Setiap persoalan ada jawapannya dan bukan kamu yang perlu memaksa orang lain hanya menerima pandangan jahil orang seperti Asri Yusuf tu saja. Mereka ada akal dan fikiran sendiri untuk digunakan dan menimbangkannya serta tidak perlu ditarik hidungnya seperti lembu seperti wahabi lakukan kepada pengikutnya.
[ Last edited by Gravedigger at 20-5-2007 12:19 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by sheir'ali at 16-5-2007 09:04 AM
***kitab rijal kasyi adalah merupakan rujukan utama kpd ulamak2 rijal syiah kemudian krn itu kita akan dapat melihat dlm kitab2 rijal kemudian syiah pasti akan terdapat begitu byk sandaran serta rujukan kpd kitab tersebut.
Nampaknya anda masih lagi desperate untuk memaksa syiah agar menetapkan agar kitab al-kasyi sebagai sumber rujukan utama sedangkan syiah hanya menjadikan ia sebagai rujukan sekunder sahaja dan bukannya sahih, malah ada yang menolaknya.
Begitu juga anda ingin mengaitkan ajaran yang terdapat dalam al-kafi itu bersumberkan al-kasyi. Tahukah anda bahawa penulisan2 dalam al-kafi itu lebih dahulu daripada al-kasyi justeru menolak al-kasyi itu tak semestinya penulisan2 dalam al-kafi itu tidak benar. Anda kah anda yang perlu menafsirkan al-kafi itu mengikut selera anda dan kemudian memaksa pula orang lain menerima tafsiran bodoh anda itu?
Sekali lagi diulangi tentang pandangan syiah terhadap kitab al-kasyi ini. Kalau tak faham bahasa Inggeris silalah anda beritahu supaya boleh dibuat terjemahannya.
Al-Kushshi (or al-Keshshi; also abbreviated as Kash) (d. 369) who wrote his book "Rijal" in 340 AH mentioned few traditions in which there exists the name of Abdullah Ibn Saba, from the Imams of Ahlul-Bayt. These traditions give a very different picture than those mentioned by Sayf. However, it has been proven for Shi抋h scholars that the book of al- Kushshi (Kash) has many errors, especially in the names and few errors in quotations. He has reported many weak traditions in his book of al-Rijal, and as a result, his book is not considered a reliable source for Shi抋h. Furthermore, the reports of al-Kushshi (Kash) are not found in any of the major 4-books of tradition of the Shi抋h. (For a critical evaluation of his errors, please see al-Rijal by al-Tusteri as well as al-Askari.)
Other Shi抋h scholars, who mentioned Abdullah Ibn Saba, have quoted al-Kushshi or the two historians (i.e., al-A'sh'ari al-Qummi and al-Nawbakhti who did not provide any chain of transmitters or any source for their report). Among those who quoted al-Kushshi (Kash) are: Shaikh al-Tusi(d. 460), Ahmad Ibn Tawoos (d. 673), Allama al-Hilli (d. 726), etc.
[ Last edited by Gravedigger at 20-5-2007 12:39 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by sheir'ali at 20-5-2007 11:29 AM
utk yg lain lagi tu insyaallah di kesempatan lain
Ambillah seberapa banyak masa yang diperlukan hatta kalau ente nak pi India sekalipun untuk berjumpa maulana2 wahabi disana pun tidak mengapa....tapi apabila di sini berbincanglah dengan berlapang dada dan fikiran terbuka. Jangan pula apabila orang lain tidak mahu menerima pandangan jumud golongan ini maka kamu perlu pula menggunakan kekerasan sehingga menggunakan pengebom berani mati. Jangan Pak!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote]
Bil menunjukkan tidak fahamterhadap apa yg saya kemukakan sblm ini..
Saya ulangi dgn lebih teraturlagi..
Memang pun perbincangan ttg murtad匸/color]
Mula2 sekali bill berdalilkan kpdhadis bukhari di atas bhw sahabat2 telah murtad dgn tidak terkecuali siapa shjdr kalangan sahabat2 termasuk ali,salman dll krn bill tidak mengecualikansiapapun drpd hadis di atas..
Persoalannya:
>andaikata bill kata mengikutfahaman syiah sahabat2 yg murtad berdasarkan hadis bukhari di atas adalah abubakar,umar,uthman dll lagi dgn tidak termasuk ali,salman,abu zar,miqdad makasaya akan bertanya...
?~bagaimana anda mengecualikan bbrporg tertentu tersebut mengikut selera kamu..?apakah qarinah @ bukti ygmenunjukkan bhw ali,salman,abuzar terkecuali dr kalangan sahabat drpd hadis diatas..?bukankah mereka itu jg termasuk dr kalangan sahabat2 nabi s.a.w |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[quote]Cerita pak pandir ni misalnya ttg baiah tu saya ambik dariBukhari sendiri, yg diterjemah seorang ustaz berfahaman wahabi sendiri. 揂nd nodoubt after the death of the Prophet we were informed that the Ansar disagreedwith us and gathered in the shed of Bani Sa'da. 'Ali and Zubair and whoever waswith them, opposed us, while the emigrants gathered with AbuBakr.攈ttp://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/082.sbt.html#008.082.817Kalautak puas hati sebab English translation, bawakanlah translation anda so kitasemua boleh tengok dan nilaikan.
Ianya merupakan ucapan umar r.a. di madinah slps beliaumengerjakan haji di mekah zaman pemerintahan beliau匸/size]
Saya bawakan terjemahan saya drpd hadis yg panjang tpterjemah yg berkait shj:
وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ خَيرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُنَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَاوَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّاعَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِيبَكْرٍ فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَىإِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ
كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا اذا احصنت
Sesungguhnya abu bakar r.a. adalah org yg terbaik drkalangan kita ketika allah mewafatkan nabinya s.a.w.. sesungguhnya ansar tlhmenyalahi kami dan mereka semua tlh berhimpun di saqifah bani sa抜dah dan aliserta zubair dan org yg bersama mereka tidak menyertai kami (terkemudian,terlewat). Org muhajirin tlh berhimpun kpd abu bakar lalu aku kpd abubakar, marilah kita pergi kpd saudara2 kita dr kalangan ansar....
Terjemahan yg diperselisihkan adalah yg bergaris..
Mengapa saya tidak bersetuju dgn terjemahan yg dibuat olehmuhsin khan, dan ini bukan bermaksud utk memperkecilkan beliau tapi sayamempunyai bukti kesilapan beliau dlm terjemahan tersebut...
Saya telah meneliti lebih dr 7 kamus sblm saya mengatakandemikian.
Cuba perhatikan perkataan yg digunakan dlm hadis tersebut..
Khaalafa 慳nna = خالف عنا
Khaalafa muta抋ddi dengan haraf jar iaitu |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 16-5-2007 09:13 AM
