Siapa jawab dia terer.

mnm77

Sori...mencelah sikit boleh kot?
Nak tanya satu jer.....jika benarlah bahawa yang memelihara nabi Ibrahim itu adalah bapa sedaranya atau bapa tirinya dan dipanggil pula oleh nabi Ibrahim sebagai bapa....adakah ia menyalahi kata2 literal dalam al-quran tersebut?
Gravedigger Post at 21-10-2009 12:26

Boleh mencelah, saya pun tak menghadkan perbincangan ini antara saya dan tuan Pendakwa saja.

Jika benar kisah Nabi Ibrahim AS memanggil bapa saudara atau bapa tiri (yang mana satu ni?), dengan panggillan YA ABATI (wahai ayahku), tentu sekali ada penerangan dari Al-Quran sendiri tentang hal sebegini, sebab Al-Quran itu kitab yang jelas dalam menjelaskan kisah Nabi-Nabi supaya kita ambil i'tibar. Kisah-kisah ini tidak termasuk dalam kategori ayat yang samar-samar.

Persoalan kepercayaan: 'tidak mungkin bapa Nabi Ibrahim itu seorang musyrik' untuk menjadi dalil menolak maksud perkataan bapa Nabi Ibrahim sebagai bapa kandung mestilah mempunyai asas yang kukuh.

Untuk mempercayai kenyataan di atas: SOALAN POKOK: Dari mana datangnya kepercayaan ini?

Banyak ayat Al-Quran menyebut cara Nabi Ibrahim panggil bapanya YA ABATI (WAHAI AYAHKU). Ini kata-kata Nabi Ibrahim yang diungkap dalam Al-Quran.
Dalam ayat lain pula ALLAH yang sebut, seperti:  "Dan bukanlah istighfar Nabi Ibrahim bagi bapanya", di sini Allah yang sebut bapa Nabi Ibrahim. Kalau bukan bapa sebenarnya, tentu saja Allah sebut bapa saudara atau bapa tirinya, walaupun Nabi Ibrahim panggil 'bapa'


Perkara yang boleh kita fikirkan juga:
-Semua manusia dari Nabi Adam AS dan Hawa AS
-walaupun dari keturunan Nabi, manusia masih boleh tersesat.
-Nabi Nuh AS, anaknya sendiri juga tidak menurut perintahnya
-Nabi Ibrahim juga berdoa untuk keturunannya, dan doa ini diperkenankan Allah untuk sebagian besar keturunan Nabi Ibrahim, bukannya keseluruhannya. Buktinya ramai Nabi dari keturunan Nabi Ibrahim. Namun, dari keturunan Nabi Ibrahim juga ada manusia seperti Abu Lahab, yang dilaknat dalam Al-Quran.
-Ini menunjukkan zuriat dan keturunan bukannya jaminan mendapat kesucian walaupun asalnya keturunan Nabi, namun Allah merahmati mana-mana insan dalam keturunan yang dikehendaki-Nya.

WAllahu a'lam

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 21-10-2009 15:16



Soalan saya ialah:

apakah hadis ini bertaraf MUTAWATIR?

tolonglah jelaskan kpd kami wahai saudara mnm dgn segala hormatnya....

sirrikhafi Post at 21-10-2009 15:14

Saudaraku sirri yang dirahmati Allah....

Saya membawakan hadith sahih yang selaras dengan Al-Quran, berkenaan nama bapa Nabi Ibrahim adalah Azar, seperi disebut dalam Al-Quran. Kalau ia belum dibuktikan mutawatir pun, untuk apa kita tolak hadith sahih yang bertepatan dengan Al-Quran?

sirrikhafi

Kisah-kisah ini tidak termasuk dalam kategori ayat yang samar-samar.

Saya berpendapat kalimah ABATI itu termasuk ayat-ayat mutasyabihat kerana AlQuran bukanlah buku sejarah walaupun ALLAH menggunakan pendekatan sejarah yaitu kesah-kesah org-org terdahulu dlm firman NYA sebagai tentera yg akan meneguhkan hati org-org yg beriman.
contohnya tentang persoalan berapa bilangan ashabul kahfi, tentang masaalah roh dsbnya.

perlu difikirkan juga dari sudut kebudayaan& bahasa di zmn ibrahim AS tentang cara-cara memanggil bapa saudara mahupun bapa tiri kerana ibrahim AS itu bukanlah lidah org arab.
so, tentu ada banyak perbezaan dari sudut budaya& bahasa arab mahupun bahasa melayu.
contohnya:

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُو
نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

perhatikan kalimah ABA itu bermaksud bapa. sedangkan ya'qub adalah anak ishaq, anak saudara isma'el& cucu ibrahim AS.
sedangkan AlQuran itu dlm grammar bahasa arab yg jelas lagi tulen.
mustahil ALLAH tidak mengetahui grammar bahasa arab yg tulen!
lalu bagaimana anda ingin merasionalkan perkara ini dari sudut bahasa &budaya di zaman ya'qub sedangkan ya'qub itu bukanlah org arab?
nah,
coba fikirkan saudara seagama ku...

Perkara yang boleh kita fikirkan juga:
-Semua manusia dari Nabi Adam AS dan Hawa AS
-walaupun dari keturunan Nabi, manusia masih boleh tersesat.
-Nabi Nuh AS, anaknya sendiri juga tidak menurut perintahnya
-Nabi Ibrahim juga berdoa untuk keturunannya, dan doa ini diperkenankan Allah untuk sebagian besar keturunan Nabi Ibrahim, bukannya keseluruhannya. Buktinya ramai Nabi dari keturunan Nabi Ibrahim. Namun, dari keturunan Nabi Ibrahim juga ada manusia seperti Abu Lahab, yang dilaknat dalam Al-Quran.
-Ini menunjukkan zuriat dan keturunan bukannya jaminan mendapat kesucian walaupun asalnya keturunan Nabi, namun Allah merahmati mana-mana insan dalam keturunan yang dikehendaki-Nya.

Pendapat yg baik!

Saya mengetahui sunni &syiah berpegang dgn konsep maksum.
jadi boleh tak saudara jelaskan tentang kebenaran konsep maksum di sisi islam kerana AlQuran ada menyatakan:

Supaya ALLAH mengampunkan bagi engkau apa yg terdahulu dari dosa engkau dan apa yg akan datang,
Al-fatah: 2.

maka saya ingin bertanya apakah benar konsep maksum itu wujud dlm AlQuran?
bolehkah saudara merasionalkan perkara ini kerana ia adalah doktrin yg paling penting dlm aqidah sunni mahupun syiah?
lalu perkara ini sangat penting di bahaskan kerana ia juga berkaitan dgn kedudukan ahlubait yg di sucikan dari ar-rijs dgn sesuci-sucinya termasuklah baginda nabi muhammad SAW itu sendiri.





WALLAHU A'LAM.

ibnur

Yang menyatakan Bapa Nabi Ibrahim ni seorang mukmin dari hujah akal atau hujah quran?

sirrikhafi

Yang menyatakan Bapa Nabi Ibrahim ni seorang mukmin dari hujah akal atau hujah quran?

AlQuran tidak menolak peranan akal manusia.
apakah anda tidak berakal? tidak memikirkan?
fikirlah sendiri.....



WALLAHU A'LAM.

pendakwa

104# ibnur

Dua2 sekali....

ibnur

AlQuran tidak menolak peranan akal manusia.
apakah anda tidak berakal? tidak memikirkan?
fikirlah sendiri.....



WALLAHU A'LAM.
sirrikhafi Post at 21-10-2009 20:48

dah...  tak ada jawapan ke?  atau tak ada akal nak jawab?  pasal ayah nabi ibrahim tu hujah akal atau hujah al-quran?

ibnur

104# ibnur

Dua2 sekali....
pendakwa Post at 21-10-2009 20:55

kalau kau punya dua-dua sekali, mnm punya hujah apa pula?

sirrikhafi

pasal ayah nabi ibrahim tu hujah akal atau hujah al-quran?

Dua-dua sekali.

mnm punya hujah apa pula?

Mnm berhujjah hanya berdasarkan zahir ayat shj tanpa disiplin ilmu lughah (grammar) arab.
bahkan mnm tidak langsung menjelas &membahaskan kpd kita dari sisi bahasa &budaya dgn menggunakan disiplin ilmu alat& grammar AlQuran yg tulen.

Adapun dalil beliau itu memang dalil AlQuran yg qoti'e tetapi tidak tsubut.

maknanya kalimah aba itu bukan dalil qot'ie tsubut sebab kalimah aba itu maseh bersifat global.

so,
maknanya hujjah beliau maseh boleh dipertikaikan lagi.

dah...  tak ada jawapan ke?  

Anda pula? tiada jawapan lagi kah? sehingga menggunakan "jawapan" yg sering anda gunakan bila kehabisan idea &hujjah?




WALLAHU A'LAM.

ibnur

Dua-dua sekali.

Mnm berhujjah hanya berdasarkan zahir ayat shj tanpa disiplin ilmu lughah (grammar) arab.
bahkan mnm tidak langsung menjelas &membahaskan kpd kita dari sisi bahasa &b ...
sirrikhafi Post at 21-10-2009 21:49

aku kat sini mana ada debat atau hujah, baru tanya-tanya soalan jer.  

kalau ilmu lughah bukan ke tu juga hujah dari quran bukan ciptaan dari akal? (lughatul quran?).

sirrikhafi

kalau ilmu lughah bukan ke tu juga hujah dari quran bukan ciptaan dari akal? (lughatul quran?).

Benar,
itulah yg saya cuba buktikan bersama-sama mereka yg sependapat dgn saya seperti pak grave dan enche' pendakwa kita.
lalu tidak ada salahnya jika saya berhujjah bahawa kalimah aba @abati itu itu bukan semestinya bermaksud bapa kandung.

jika anda tidak bersetuju,
silalah kemukakan hujjah& dalil yg lebihqot'ie tsubut di dlm AlQuran serta dari sudut grammar AlQuran ygtulen & dari sudut kebudayaan di zaman baginda nabi muhammad SAWserta kebudayaan di zmn ibrahim AS sendiri, jika anda mahu meyaqinkan org laintentang kebenaran pendapat yg mengatakan bapa kandung ibrahim AS ituseorg yg musyrik.
dan cukuplah jika sekadar anda merasionalkannya.

oh ya,
utk pengetahuan anda,
dlm bidang aqidah, tidak di perbolehkan lagiberhujjah dgn grammar@ bahasa hadis kerana bahasa hadis tidak setulenbahasa AlQuran.

lagipun umum mengetahui kebanyakkan hadis-hadis telah di riwayatkan dgnBIL MA'NA
(dgn makna @ secara makna),
bukan dgn BIL LAFZI (dgn lafaz @secara lafaz).


adapun AlQURAN itu disampaikan kpd umat ini dgn cara BIL LAFZI YG BERTARAF MUTAWATIR semenjak ia di wahyukan kpd nabi SAW sendiri disampingjaminan &janji ALLAH utk memelihara AlQuran.

maka sebetulnya hujjah dgn menggunakan bahasa AlQURAN itu jauh lebih kukuh berbandeng hujjah dgn menggunakan bahasa hadis.

maka sebetulnya hadis yg dikemukakan oleh saudara mnm kita maseh belum cukup kukuh lagi utk menegakkan& membuktikan kebenaran pendapat yg mengatakan bapa kandung ibrahim AS adalah seorg musyrik.





WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Jika benar kisah Nabi Ibrahim AS memanggil bapa saudara atau bapa tiri (yang mana satu ni?), dengan panggillan YA ABATI (wahai ayahku), tentu sekali ada penerangan dari Al-Quran sendiri tentang hal sebegini,

Apakah saudara terlupa bahawa AlQuran juga tidak menjelaskan kpd kita tentang cara-cara solat hari raya, cara-cara mengalunkan azan, cara mengucap 2 kalimah syahadah, cara-cara keluar gasyt& keluar tabligh 40 hari (sekadar contoh shj) dll?



WALLAHU A'LAM.

ibnur

lalu tidak ada salahnya jika saya berhujjah bahawa kalimah aba @abati itu itu bukan semestinya bermaksud bapa kandung.

maknanya boleh jadi bapa kandung dan boleh jadi bapa tiri.

jika anda tidak bersetuju,
silalah kemukakan hujjah& dalil yg lebihqot'ie tsubut di dlm AlQuran

telah saya nyatakan bahawa saya hanya bertanya-tanya soalan.  bukan nak debat.  

saya nak minta juga, sekiranya ada dalil yang menyatakan Azar adalah bapa tiri.  (Yang saya bertanyakan ini adalah dalil, bukan hujah-hujah.)

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 21-10-2009 18:02
Saya berpendapat kalimah ABATI itu termasuk ayat-ayat mutasyabihat
sirrikhafi Post at 21-10-2009 17:53

Boleh jelaskan siapa lagi Ulama terdahulu yang berpendapat sama seperti anda? Kalau lah benar kalimah Ya ABATI itu termasuk dalam katergori ayat mutasyaabihat, justeru tuan tak boleh buat kesimpulan YA ABATI itu terkeluar skop dari maksud bapa kandung, sebaiknya kita diamkan saja isu ni. SETUJU?

Sedangkan tuan Pendakwa begitu terkilan apabila saya membawa dalil Al-Quran, yang tiada satupun menunjukkan Azar itu bapa saudara atau bapa tiri Nabi Ibrahim AS..... kenapa pula tuan tidak menyarankan kepada Pendakwa bahawa patutnya dia kena diam juga, tak boleh kata bapa, tak boleh kata bapa saudara, tak boleh kata bapa tiri. AYAT SAMAR-SAMAR. Selesai!

Tapi tak selesai lagi.....

perhatikan kalimah ABA itu bermaksud bapa. sedangkan ya'qub adalah anak ishaq, anak saudara isma'el& cucu ibrahim AS.

Saudara kan mahir bahasa Arab... di sini saya ada beberapa soalan, yang saya kira saudara adil dalam menjelaskan tentang bahasa Arab.

Kalimah Aba memanglah boleh bermaksud bapa, dan boleh juga bermaksud datuk...atau...nenek moyang....keturunan ke atas... setuju?
Kalau setuju, selesai sebab Nabi Ibrahim itu datuk Nabi Yaakub. Kalimah ( آبَائِكَ ) bersifat jama' kan? Kalau setuju, selesai sebab kalimah itu umum, bukannya spesifik.

Sedangkan kalimah Ya Abi, Ya abati itu umum atau spesifik? Kalau anda setuju spesifik, maka tolonglah jelaskan dari mana dalilnya Azar itu bapa tiri atau bapa saudara Nabi Ibrahim. Ada disebut dalam Al-Quran?

Mari kita lihat hadith bagaimana panggilan Nabi Muhammad kepada bapa saudaranya, Abbas, dengan panggilan Ya 'ammah:


Contoh dalam Al-Quran Surah Luqman, kalimah Ya Bunayya... boleh tuan jelaskan sikit dari segi bahasa Arab tentang penggunaan kata seru YA?

Untuk merungkai persoalan tuan Pendakwa, boleh tuan sirri terangkan:
Lazimnya orang Arab panggil bapa KANDUNG dengan kalimah aba/abi, atau Walid? Bagaimanakan penggunaan kalimah-kalimah tersebut?

mnm77

90# mnm77

Apa yg mampu saya lakukan adalah mengambil tafsiran daripadaulama-ulama dan ahli tafsir kita yg muktabar. Kita bentangkan yang pertamaiaitu ayat2 quran sepertimana yg tuan postkan seperti dibawah.

pendakwa Post at 21-10-2009 15:10

Sudahkan tuan rujuk tafsir muktabar seperti tafsir Ibn Kathir, Tafsir Jalalayn? Tafsir Qurtubi?

Tafisr Ibn Kathir jelas menyebut Hadith Sahih Bukhari yang telah saya bawakan. Tafsir Jalalayn pula menyebut nama pertama Azar adalah Terah (Tarikh), jadi Azar dan Tarikh itu adalah orang yang sama. Al-Quran tidak menyebut nama asal bapa Ibrahim, tetapi memberi gelaran Azar kepada bapa Nabi Ibrahim

Contoh lain dalam Al-Quran, Abu Lahab itu nama lain kepada Abdul-`Uzza bin Abdul-Muttalib, bapa saudara Nabi Muhammad SAW. Al-Quran tidak sebut nama asal Abu Lahab. Kuniyahnya pula Abu 'Utaybah. (rujukan Tafsir Ibn Kathir)

Tentang sirah, tuan boleh lah merujuk

History of al-Tabari, v 1 muka surat 119
Tafsir Tabari, oleh Ibn Jarir al-Tabari, v 7 muka surat 158
pendakwa Post at 21-10-2009 15:10

Tuan, tarikh at-tabari adalah catatan sejarah, yang tidak dinyatakan kesahihannya. Ini diakui dalam muqaddimah At-Tabari sendiri. At-Tabari memasukkan riwayat yang sampai kepadanya, dan menyerahkan kepada muhaddithin untuk memperinci riwayat mana yang boleh dipakai, dan riwayat mana yang tertolak.

Justeru, kalau kita bawa dalil sejarah berkaitan kepercayaan, kita juga kena bawakan persetujuan muhaddithin dalam hal tersebut. Takkan kita ambil sejarah yang ditolak dan disangsikan oleh para pakar ilmu hadith sebagai kepercayaan kita?

Tuan, tentang hadis Bukhari yg tuan terangkan disini, saya amat menghargai sekiranya tuan memberi saya halamnnya.

Tuan boleh cari hadith tersebut dalam Sahih Bukhari bab Ahaadith Anbiya. Halamannya tentu saja bergantung kepada cetakan mana yang saudara rujuk.

Teks Hadith berserta sanadnya:
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أخي ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يلقى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏أباه ‏ ‏آزر ‏ ‏يوم القيامة وعلى وجه ‏ ‏آزر ‏ ‏قترة ‏ ‏وغبرة فيقول له ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألم أقل لك لا تعصني فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد فيقول الله تعالى ‏ ‏إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ما تحت رجليك فينظر فإذا هو ‏ ‏بذيخ ‏ ‏ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار ‏

WAllahu a'lam

mnm77

..... bahawa AlQuran juga tidak menjelaskan kpd kita tentang cara-cara solat hari raya, cara-cara mengalunkan azan, cara mengucap 2 kalimah syahadah, cara-cara keluar gasyt& kel ...
sirrikhafi Post at 21-10-2009 23:52

Benar... sehubungan itu....

Tentang perintah Ibadah, Al-Quran menggariskan secara umum, contohnya perintah Solat dan Zakat. Perincian secara khusus-nya disampaikan melalui Sunnah dan Hadith (secara Praktikal & Lisan). Dalam perkara-perkara ibadah yang tidak disebut dalam hadith, kita ikut Ijma' dan Qiyas.

Dalam soal Aqidah (kepercayaan pula), saudara pun setuju yang dalil Al-Quran yang diutamakan, kemudiannya Hadith Sahih yang mutawatir.

Saya mengetahui sunni &syiah berpegang dgn konsep maksum.
jadi boleh tak saudara jelaskan tentang kebenaran konsep maksum di sisi islam kerana AlQuran ada menyatakan:

Supaya ALLAH mengampunkan bagi engkau apa yg terdahulu dari dosa engkau dan apa yg akan datang,
Al-fatah: 2.

maka saya ingin bertanya apakah benar konsep maksum itu wujud dlm AlQuran?
bolehkah saudara merasionalkan perkara ini kerana ia adalah doktrin yg paling penting dlm aqidah sunni mahupun syiah?
lalu perkara ini sangat penting di bahaskan kerana ia juga berkaitan dgn kedudukan ahlubait yg di sucikan dari ar-rijs dgn sesuci-sucinya termasuklah baginda nabi muhammad SAW itu sendiri.

Saya bukannya arif sangat, dan tuan yang hafiz Al-Quran dan mahir bahasa Arab, pada saya tentulah tidak sukar untuk tuan mencari dalilnya dalam Al-Quran. Mungkin tuan boleh cari rujukan dari Al-Quran tentang kenyataan berikut:

The belief of the chastity of the Nabis (alaihimus salaam) is a part of Imaan. If the Nabis (alaihimus salaam) were not pure and chaste, then Allaah Ta'ala would never have ordered their implicit and absolute obedience. He wold not have levelled obedience to them as obedience to Him. He would not have said that to take bai't (allegiance) upon their hands is like taking bai't (allegiance) upon Hin Hands.

"And he who obeys the Nabi has indeed obeyed Allaah"; "Indeed those who had taken bai't (allegiance) with you, indeed they have taken bai't (allegiance) with Allaah, the hand of Allaah is above their hands."

Ma'soom (sinless) is he who is the chosen and preferred servant of Allaah. His habits, traits and actions are all chosen by Allaah Ta’ala: Their hearts are completely free and pure from evil and satanic effects. Since Allaah Ta'ala has mentioned in the Qur'aan-e-Kareem that the Nabis are His chosen and special servants, it implies that they are so in every aspect of their lives. They are cleansed from internal as well as external faults and evils.

If any slip-up occurs in a Nabi, due to forgetfulness or mistake, then we attribute it to an outside factor and not an inherent fault. For example, the heat in boiling water is due to some outside factor (stove, etc.) and this heat is not an inherent or natural quality of water. The natural quality of water is coolness and not heat. If water is placed in a fire then it will extinguish it. In a similar way, the natural disposition of the Ambiyaa is purity and homogeneity. Hence a slip-up by a Nabi can never be counted as a sin, since they are not naturally disposed to evil. The mistake of Hadhrat Aadam (alaihi salaam) was due to forgetfulness.

Konsep maksum adalah jelas, Para Nabi dan Rasul bebas dari melakukan dosa. Mereka adalah insan suci. Namun sebagai manusia, mereka boleh tersilap atau terlupa, yang mana kalau tersilap pun bukanlah kesilapan yang disengajakan dan disebabkan oleh faktor luaran, bukan faktor diri sendiri.

WAllahu a'lam

ibnur

.....

Sambil tuan sirri tumpu pada post mnm, harap tuan sirri boleh jawab soalan saya di post #113.

sirrikhafi

saya nak minta juga,
sekiranya ada dalil yang menyatakan Azar adalah bapa tiri.

Dalilnya ialah kalimah abu@ abati tidak semestinya ayah kandung. boleh jadi ayah tiri.
lagipun dlm AlQuran tiada panggilan khusus utk ayah tiri.
so, azar adalah ayah tiri. bukan ayah kandung.

skrg aku tanya kau pulak, bapak tiri dlm bahasa arab di panggil apa?
tolong jawab secara ilmiah ye cek ibnur.
saya taknak "jawapan" yg selalu anda gunakan bila "tiada jawapan".



WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

sebaiknya kita diamkan saja isu ni. SETUJU?
&
kenapa pula tuan tidak menyarankan kepada Pendakwa bahawa patutnya dia kena diam juga, tak boleh kata bapa, tak boleh kata bapa saudara, tak boleh kata bapa tiri. AYAT SAMAR-SAMAR. Selesai!

Saya selalu perhatikan cara anda mnm,
bila satu-satu persoalan timbul, anda akan cuba buat-buat alasan utk lari seperti: "Selesai", "SETUJU",
"Saya tiada masa" dll.

sikap anda &cek ibnur lebih kurang sama je.
cuma mnm agak berilmiah berbandeng cek ibnur yg popular dgn "jawapan trademark"nya.

Sedangkan kalimah Ya Abi, Ya abati itu umum atau spesifik? Kalau anda setuju spesifik, maka tolonglah jelaskan dari mana dalilnya Azar itu bapa tiri atau bapa saudara Nabi Ibrahim. Ada disebut dalam Al-Quran?

Kalimah abu @abati itu umum (global). kalimah ini dgn sendirinya menjadi dalil bahawa abu @abati tidak semestinya ayah kandung.
dan kalimah ini ada di sebut dlm Quran.

Mari kita lihat hadith bagaimana panggilan Nabi Muhammad kepada bapa saudaranya,
Abbas, dengan panggilan Ya 'ammah:

Tolong jelaskan, apakah hadis ini mutawatir? tolong beritahu samada hadis ini mutawatir @tidak? saya cuma nak tahu yg ini shj.
samaada ia bertepatan dgn AlQuran @tidak,
tidak menjadi soalan.
saya hanya mahu tahu kemutawatirannya shj.
sila buktikan kemutawatirannya.

Oh ya,
dalil Ya 'ammah di dlm hadis tersebut tak boleh dijadikan dalil lagi, sebab bahasa hadis tidaklah tulen seperti bahasa AlQuran.

kebanyakkan hadis diriwayatkan secara BIL MA'NA.
sedangkan abu daud bukan generasi sahabat &bukan org arab.
maka di takuti hadis ini diriwayatkan secara BIL MA'NA, bukan secara BIL LAFZI.

bila diriwayatkan bukan secara BIL LAFZI, tentu ada yg tertokok tambah, terlupa, tertinggal, tersilap, asimilasi bahasa dsbnya.

maklumlah, hadis tidak mendapat jaminan pemeliharaan seperti AlQuran.

so, dlm bidang aqidah, bahasa hadis tidak boleh lagi di jadikan hujjah.
dgn ini hujjah mnm gugur &teori tentang bapa ibrahim seorg musyrik adalah di tolak oleh ahli aqidah& ahli AlQuran yg tulen masakini.

Contoh dalam Al-Quran Surah Luqman, kalimah Ya Bunayya... boleh tuan jelaskan sikit dari segi bahasa Arab tentang penggunaan kata seru YA?

Kita tidak membicarakan soal kata seru YA tetapi membicarakan soal kalimah abu@ abati.
tolong jangan menyimpang dari tajuk &cuba fokus pd soalan yg sedang di bicarakan.

Lazimnya orang Arab panggil bapa KANDUNG dengan kalimah aba/abi, atau Walid?  

.

Org arab biasanya memanggil bapa kandung &bapa tiri dgn panggilan yg sama.
org indonesia pun biasa mengunakan perkataan "bapak" tetapi bukan bermaksud bapa kandung!

fikirlah DONG!




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Saya bukannya arif sangat, dan tuan yang hafiz Al-Quran dan mahir bahasa Arab, pada saya tentulah tidak sukar untuk tuan mencari dalilnya dalam Al-Quran. Mungkin tuan boleh cari rujukan dari Al-Quran tentang kenyataan berikut:
&
Konsep maksum adalah jelas, Para Nabi dan Rasul bebas dari melakukan dosa. Mereka adalah insan suci. Namun sebagai manusia, mereka boleh tersilap atau terlupa, yang mana kalau tersilap pun bukanlah kesilapan yang disengajakan dan disebabkan oleh faktor luaran, bukan faktor diri sendiri.

Saudara pun tahu yg saya ni ialah jenis manusia yg tak suka BI dan taksuka kopipes. kalau boleh tolong terjemahkan& lain kali jangan amalkan kopipes. kopipes nih hanya utk org-org pemalas shj.

tolong jangan hanya pandai kopipes shj. di manakah dalilnya mnm? tunjukkan kpd kami semua kebenaran konsep maksum anda& org-org sunni anda yg anda anuti selama ini.

dan tuan yang hafiz Al-Quran dan mahir bahasa Arab, pada saya tentulah tidak sukar untuk tuan mencari dalilnya dalam Al-Quran

adakah ini juga salah satu "jawapan trademark" anda bila anda mahu melarikan diri?
cepat!
buktikan dalilnya. kalau boleh gunakan dalil qot'ie tsubut.




WALLAHU A'LAM.