Sayahanya bertanya soalan. Dan nampaknya bill pun tidak mahu menjawabsiapa wahabi dan siapa sunni. Tetapi boleh pulak merumuskan bahawaada wahabi atau tiada wahabi sebelum ibnu taimiyah. apa yg saya nampak ialahlebel melebel sahaja macam yang masih berlaku di zaman ini.
Dah jawab dalam postterakhir. Beginilah sekali lagi, wahabi adalah pengikut Muhammad Abdul Wahhab yg bersumberkan Ibnu Taimiyyah, maka tidak patut dijadikan isu ulama2 sebelum Ibnu Taimiyyah dilabelkan sebagai wahabi. Lalu bila saya kata
2)Wahabi menyatakannya maudhu', spt apa yg dinyatakan Ibnu Taimiyyah. Ia merujukkepada kaum Wahabi sebagaimana dinyatakan di atas.
Kata2 ini sendiri dah tak perlukan kepada takwil lagi.
Soalan saya tu sepatutnya dijawab melalui method dan disiplin tafsiranmereka. Sekiranya mereka menggunakanalquran dan hadith sebagai panduan, ini sudah meletakkan mereka sebagaisunni.
Tafsiran siapa? Tafsiran Kaum wahabi ? Mengenai formula Sunni anda tu, nanti saya komen di bawah.
berkenaan wahabiatau tidak itu hanyalah perkara furu'. Salafi/wahabi berbeza tafsiran tauhidnya iaitu wahabi tidakmentakwilkan ayat-ayat Allah sementara yang lain tu harustakwil. Apa pun beza mereka tu, yang utamanya mereka merujuk alqurandan hadith. Tapi saya nampak bill membezaka-bezakan wahabi dan ASWJmenggunakan dasar apa, saya tak tahu. Cuma yg nampak ketara ialahbill seolah-olah mahu meletak sesiapa yang menolak hadith tertentu adalahwahabi. Maksud saya kalau mereka berfahaman begini dan begini makamereka wahabi, contoh:
Yang mana satu perbezaannya ni Ibnur? Kalau perbezaan tafsiran tauhid dah tentu bukan perbezaan furu
ok.. saya paste sedikit dari kisah ulangan dari bod mazhab...
----------------------------------------------------------------------------------------------------
RIWAYAT: "AKULAH RUMAH ILMU DAN ALI ADALAH PINTUNYA"
Salam,
Kita teliti Sanad dan Matan Hadith.
Diriwayatkan dari Ismail bin Musa meriwayatkan dari Muhammad bin Imran bin Ar-Ruumi meriwayatkan dari Syarik dari Salamah bin Kahil dari Suaid bin Ghuflah dari As-Shonabahi dari Ali R.A berkata bahawa Sabda Baginda Rasulullah s.a.w: 揂ku adalah rumah hikmah dan Ali ada pintunya.
dan akhir sekali sedikit sahaja lagi....
--------------------------------------------------------
Sekalipun ia dipetik dari kitab2 sunni, ia tidak semestinya boleh diterima. Sebagai contoh mereka merujuk kpd Tarikh Tabari, Sirah Ibn Ishaq atau Sirah Ibn Hisyam ataupun Tabaqat Ibn Sa抋d:
Contohnya:
Abu Ja抐ar Muhammad Ibn Jarir At-tabari berkata dalam Tarikh Al-Umam Wal Muluk (dikenali sebagai Tarikh Tabari) pada muqaddimahnya:
揂pa yg terkandung di dlm kitabku tentang sebahagian kisah org yg terdahulu. Antara berita tersebut ada yg menyebabkan pembaca berasa benci atau pendengarnya merasa jelik. Ini kerana dia tidak dapat menerimanya sebagai suatu yg benar atau sesuatu yg hakikat. Maka hendaklah dia mengetahui bahawa berita2 tersebut bukan datang daripadaku, tetapi ia datang daripada org yg menyampaikannya kpdku.
Aku telah meriwayatkannya seperti yg disampaikan kpdku.
Originally posted by ibnur at 13-6-2008 05:30 PM
sementara ni saya reply sedikit-sedikit.
Rasanya bill dah terikut rentak pentaksub mazhab. Dimana perbezaan yang bukan perkara besar sampai jadi kafir-mengkafir. Isu ni dah dijelaskan dibod mazhab, hanya tinggal pentaksub mazhab dan tareqat sahaja yang asyik meroyan di sana. So, bill nak jadi participant atau nak jadi pemerhati sahaja? Dalam perkara tauhid ni dah dipersetujui bahawa yang takwil itu tidak bertentangan dengan alquran dan hadith. MAZA sendiri telah jelaskan pasal ini kecuali yang hardcore wahabi sahaja spt Rasul Dahri yang masih keras menolak takwil. Bukan ke dalam syiah pun ada akbari dan usuli? Jadi apa yang nak di herankan? Akbari atau usuli rasanya mereka tetap syiah atau bill nak kata bukan?
Di sini tak timbul sama sekali isu kafir mengkafir. Perbezaan tafsiran itu sendirilah yg menyebabkan Kaum Wahabi berbeza dengan pendirian dan ittiqad Ahlus Sunnah dalam bab2 menyangkut akidah. Dalam memetik contoh, Ibnur membezakan Wahabi dan Ahlus Sunnah dengan Usuli dengan Akhbari dalam Syiah, namun ini tidak tepat kerana keduanya baik Akhbari maupun Usuli sepakat atas masalah akidah.
Yang ni nampak ulangan sahaja. Kenapa satu hadith cerita nya 2? apa kata kita bagi link ajer, tak payah ler saya penat-penat nak taip.
Kalau perbezaan dari segi tafsiran maka tetap sahaja Ia punya redaksi matan yg sama/hampir sama. Namun tafsirannya mungkin berbeda mengikut padangan agama ke2 mazhab. Sedikitpun ia tak membatalkan bahawa hadis itu dipersetujui dua pihak.
bila Ibnur post kembali hujjah membatalkan hadis mulia ini, nampaknya perbincangan ni dah jadi back to the square one. Tapi lihat apa yg saya katakan, pendekatan kaum wahabi dalam menolak hadis ini masih tetap sama dengan apa yg dilakukan Ibnu Taimiyyah.
Ibnu Taimiyyah misalnya mengatakan: "Hadis ana madinatul ilmi (Aku adalah kotailmu...) adalah tergolong hadis yang dibikin (maudhu')", dan wahabi pun mengikutinya:
[quote]
[GOLONGAN YANG MENOLAKNYA :
Iaitu golongan yang menganggap bahawa HADITH-HADITH di atas adalah dha抜f ataupun maudhu
Nampaknya bill masih lebel-melebel wahabi dan ASWJ. Sedangkan dasar mereka adalah sunah wal jamaah. Kalau begitu perbincangan tak ke mana. Nampak sesiapa yang menentang syiah akan dilebel wahabi. Tu pasal dari mula saya tanya yang mana wahabi dan yang mana ASWJ?
Macamana pula mereka yang berfeqah hanafi/shafie tetapi tauhid mengikut salafi/wahabi? Contoh sahaja kepimpinan PAS yang berfeqah shafie/hanafi tetapi tauhid mengikut pendapat wahabi/salafi? Dalam masa sama tidak menolak mazhab asyariyah? Dan dia orang juga menyesatkat syiah? ... Agaknya wahabi juga dia orang.
Dan tak telupa juga ustaz di masjid saya ni yang bermazhab shafie/asyariyah, anti wahabi dan anti syiah. Nak diwahabikan juga agaknya.
Itu dah off topik.
Bali kepada topik...
bila Ibnur post kembali hujjah membatalkan hadis mulia ini, nampaknya perbincangan ni dah jadi back to the square one.
Sengaja saya postkan kembali, saja nak tengok bill nak wahabikan siapa pula lepas baca post tu. Post tu dari bod mazhab. Dan ada sambungan lagi tu. Mungkin nanti boleh ler syiah wahabikan semua yang dalam post-post macam di atas tu.
Ada terdapat 3 hadith yang saya pastekan di atas iaitu
1. Aku adalah rumah hikmah dan Ali ada pintunya.
2. Aku adalah rumah ilmu dan Ali ada pintunya
3. Aku adalah kota ilmu dan Ali ada pintunya , maka sesiapa sahaja yang mengkehendaki ilmu, maka hendaklah dia mendatangi kota ilmu itu melalui pintu kota itu.
Jawapan :
Wahabi bukanlah satu mazhab tetapi ia merupakan satu fahaman yang diasaskan oleh Muhamad bin Abdul Wahhab. Fahaman ini lebih cenderung kepada pemahaman berdasarkan kepada nas semata-mata tanpa melihat sumber-sumber perundangan Islam yang lain seperti maqasid syariyyah, istihsan, qias dan sebagainya yang menjadi pegangan kepada mazhab-mazhab seperti mazhab Syafie. Seseorang yang menganut Fahaman Wahabi ia tidak digolong sebagai orang yang sesat. Fahaman ini termasuk dalam Ahli Sunnah Wal -Jamaah. Fahaman ini dilihat ada persamaannya dengan mazhab Hanbali yang sememangnya hanya mementingkan zahir nas sahaja.
Status : Selesai - Paparan Web.
. Nombor Rujukan : PANEL SJAI 070408
Tarikh Selesai : 07/04/2008 12:19 PM
Originally posted by ibnur at 14-6-2008 09:18 AM
Jawapan :
Wahabi bukanlah satu mazhab tetapi ia merupakan satu fahaman yang diasaskan oleh Muhamad bin Abdul Wahhab. Fahaman ini lebih cenderung kepada pemahaman berdasarkan kepada nas semata- ...
Heheh...nak mempromosi wahabi rupanya. BAHEIS kati gitu tapi majlis2 agama negeri kata lagu lain pulak. JAIS dah terang2 menyesatkan wahabi ni.
Di antara fahaman yang dikupas adalah Fahaman Wahhabiyyah iaitu ajaran yang diasaskan oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab 1206H yang mendorong pengikutnya mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka . Saudara kandungnya Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab sering memberi peringatan kepada umat Islam di zamannya agar tidak mengikut ajaran baru Muhammad bin Abdul Wahhab kerana ajaran itu menghina ulama' Islam serta mengkafirkan umat Islam. Bapanya juga iaitu Abdul Wahhab turut memarahi anaknya iaitu Muhammad kerana enggan mempelajari ilmu Islam dan beliau menyatakan kepada para ulama': " Kamu semua akan melihat keburukan yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab ini"-(AS- suhubul Wabilah 'Ala Dhoroihil Hanabilah cetakan Maktabah Imam Ahmad : ms 275). Menurut Mufti Mazhab Syafi'e Ahmad bin Zaini Dahlan 1304H yang merupakan tokoh ulama' Mekah pada zaman Sultan Abdul Hamid menyatakan dalam kitabnya Ad-Durarus Saniyyah Fir Roddi 'Alaf Wahhabiyah halaman 42: " Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang mengkafirkan umat Islam 600 tahun sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: Aku membawa kepada kamu semua agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah kafir musyrik." Wahhabi bukan sahaja mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka tetapi turut membid'ahkan dan menghukum aqidah ulama' Islam sebagai terkeluar daripada Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.
Fahaman ini menjadi kewajipan kepada ulama' untuk membongkar dan memperjelaskan memandangkan ramai orang Islam yang terkeliru dengan propaganda aliran ini. Aliran ini bertunjangkan kepada pemikiran Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim Al-Khariji(al-Jauzi) pada kurun ke tujuh hijrah. Aliran ini membawa konsep Bid'ah yang bercanggah dengan Jumhur Ulama'. Aliran ini membawa percanggahan dalam permasalahan aqidah iaitu:
1. Membawa Qaedah tauhid 揟iga T
Heheh...nak mempromosi wahabi rupanya. BAHEIS kati gitu tapi majlis2 agama negeri kata lagu lain pulak.
JAIS dah terang2 menyesatkan wahabi ni.
dan mufti selangor jugak dah suruh orang masuk syiah kembali ke sunnah wal jamaah.
[quote]http://www.muftiselangor.gov.my/ ... /KeputusanFatwa1998(2).doc
[quote]Originally posted by ibnur at 14-6-2008 07:38 AM
Nampaknya bill masih lebel-melebel wahabi dan ASWJ. Sedangkan dasar mereka adalah sunah wal jamaah. Kalau begitu perbincangan tak ke mana. Nampak sesiapa yang menentang syiah akan dilebel wahabi. Tu pasal dari mula saya tanya yang mana wahabi dan yang mana ASWJ?
Macamana pula mereka yang berfeqah hanafi/shafie tetapi tauhid mengikut salafi/wahabi? Contoh sahaja kepimpinan PAS yang berfeqah shafie/hanafi tetapi tauhid mengikut pendapat wahabi/salafi? Dalam masa sama tidak menolak mazhab asyariyah? Dan dia orang juga menyesatkat syiah? ... Agaknya wahabi juga dia orang.
Dan tak telupa juga ustaz di masjid saya ni yang bermazhab shafie/asyariyah, anti wahabi dan anti syiah. Nak diwahabikan juga agaknya.
Itu dah off topik.
Ini cuma masalah pentakrifan sahaja Ibnur. Takde masalahlah nak mengatakan Wahabi satu fahaman, satu fikrah yg bertentangan dengan pendapat Ahlus Sunnah, golongan bidaah dalam Ahlus Sunnah atau apa sahaja. Bila masalah Tauhid menjadi asas percanggahannya, maka apa claim pun tak lagi penting lagi. sekali lagi seperti apa yg saya cakap, masalah yg Ibnur cetuskan hanyalah masalah pentakrifan sahaja. selesai di sini.
adapun soalan Ibnur, "Macamana pula mereka yang berfeqah hanafi/shafie tetapi tauhid mengikut salafi/wahabi....." Ini bukan perkara asing Ibnur, mungkin Ibnur tak tahu. ideologi boleh saja mempengauhi, tanpa perlu dia bertukar mazhab fekahnya. Ibnu Abil Hadid dituduh Syiah kerana dia membela Ahlul Bait a.s (khususnya Imam Ali a.s) padahal beliau seorang Muktazilah berfekah Syafie. Jadi utk kesekian kalinya, point di sini iaah: masalah Usul itu jangan disamakan dengan masalah furu'.
Saya malas nak taip panjang-panjang, jadi saya ringkas-ringkaskan sahaja.
Takde masalahlah nak mengatakan Wahabi satu fahaman, satu fikrah yg bertentangan dengan pendapat Ahlus Sunnah, golongan bidaah dalam Ahlus Sunnah atau apa sahaja.
Nampak bill bermain rentak orang-orang ghulaw. Itu saya boleh terima sebab kesemua ghulaw dan syiah ni akan melebel orang sebagai wahabi bila sesuatu yg diamalkan mereka dipertikai.
.
.
Sekiranya perbincangan dengan Syiah dilakukan, makAa pendapat yg dipersetujui setelah dbuktikan benar oleh kedua2 pihak sahaja yg laku. Selain dari itu tidak...
masaalahnya, syiah memilih-milih. Hadith memuliakan para sahabat walaupun disahihkan oleh semua muhadithin sunni, syiah memalsukannya. Sampaikan disepakati oleh semua muhadithin sunni bahawa semua hadith berkenaan sahabat yang dibawa rafidhi syiah ni dibatalakan. Dan dlm masaalah menilaikan hadith, saya pastekan sedikit komen dari thread yang dah lama di sub bod mazhab.
Kesimpulannya, pegangan saya ialah sesuatu cerita yang dilaporkan, samada dalam kitab sejarah ataupun kitab hadis, perlulah diteliti dan dinilai kesahihannya. Tidak memadai dgn hanya menyebut ia ada di dalam kitab ASWJ, mahupun Syiah.
[quote]Ma抦al ibn Ihab mendengar Yazid ibn Harun berkata, 揂ku mencatat (riwayat) dari pembid抋h walaupun ia mempromosikan bid抋hnya, kecuali riwayat kaum Rafidhah yang suka berdusta
Menurut Hasan Askari, rukun Islam ialah: Solat, Zakat, Haji, Puasa & Wilayah. Beliau juga ....... mengatakan hadith Ahlil Bait Ibarat Bahtera Nabi Nuh ada di dalam Sahih Muslim dan Sunan Sittah. Padahal hadith berkenaan tidak ada di dalam kitab-kitab tersebut.
atas dasar apa Ibnur mengambil apa yg dipetiknya dari (yg dipaparkan) youtube? Apakah ini satu upaya utk mempengaruhi pembaca utk menolak pendapat saya? Beginikah cara berbincang, keluar dari tajuk dan membawa isu2 yg tak sepatutnya? mengapa bermain dengan cara anak2 kecil? Ini menunjukkan Ibnur telah kebangkrapan idea.
sesungguhnya perbincangan ini telah selesai, namun Ibnur tak dapat menerimanya, maka anda jadikan tempat ini tempat melepaskan emosinya.
lahaulawalaquwwatailla billahil 'Aliyyil 'Azhim
[ Last edited by billionaire at 15-6-2008 01:07 PM ]
menyambung sedikit lagi...
Ada terdapat 3 hadith yang saya pastekan di atas iaitu
1. Aku adalah rumah hikmah dan Ali ada pintunya.
2. Aku adalah rumah ilmu dan Ali ada pintunya
3. Aku adalah kota ilmu dan Ali ada pintunya , maka sesiapa sahaja yang mengkehendaki ilmu, maka hendaklah dia mendatangi kota ilmu itu melalui pintu kota itu. 擺/font]
Itu petikan dari kitab Ibnu jauzi. Dan mengenai hadis ini telah dihasankan pula Ibnu Hajar dengan mengatakan adalah tidak wajar memaudhu択annya.
Adakah yang di bawah ni juga wahabi?
QUOTE:
[quote]Golongan yang fanatik kepada golongan Hasyimiah dan Abbasiah membuat Hadith-hadith, antaranya:
(Akulah kota ilmu dan Ali adalah pintunya).
(Abbas itu ialah orang yang memelihara wasiatku dan ahli warisku).
Himpunan Hadis Dha'if dan Maudhu'
Karya: Drs Abdul Ghani Azmi bin Hj Idris
[/quote] saya tak kata semua org yg memaudhu択an hadis itu wahabi kan? Saya kata wahabi memaudhu択an hadis itu. Dalam kaedah mantiq kaedah anda ni disebut dilalah lafzhiyyah iltizamiyyah -menggolongkan semua. Sedangkan saya hanya berdalil dengan tadhamuniyyah ke atasnya. Dengan mengenakan syarat anda kepada saya, istidlal anda ni salah Ibnur.
Pada post saya yang leih awal lagi dari ini dah saya katakan saya tak minat utk bicara kedudukan hadith berkenaan. Dikalangan ahli sunnah sahaja sudah berbeza pandangan berkenaan kesahihan hadith. Jadi post ke2 pembuka thread ada menyebut satu poin yg menarik
QUOTE:
[quote]
Sebagai bukti, para Tabi抜n juga mengambil ilmu-ilmu syari抋t seperti bacaan, tafsir, hadis, fiqih dari para sahabat lain selain 慉li. Dengan itu, dapat diketahui bahawa pintu itu tidak khusus milik Ali r.a. sahaja, ...
Kerana ada lagi hadith-hadith memuliakan para sahabat dan dipersetujui oleh semua ahli sunnah bahawa hadith-hadith berkenaan adalah sahih. Berlainan dengan syiah imamiyah dan rafidhiah yang terus menolak apa saja hadith berkenaan kebaikan sahabat.[/quote]
Tak berminat, tapi berminat nak memaudhu択an hadis ini. Anda tau bezanya wujud hadis dengan maudhu抧ya? Ia berada pada satu kedudukan ekstrim! Saya, sebaliknya, alhamdulillah telah membuktikan bahawa hadis ini bukan maudhu
Kerana ada lagi hadith-hadith memuliakan para sahabat dan dipersetujui oleh semua ahli sunnah bahawa hadith-hadith berkenaan adalah sahih. Berlainan dengan syiah imamiyah dan rafidhiah yang terus menolak apa saja hadith berkenaan kebaikan sahabat.
Dan berkenaan fadhilat para sahabat, apabila ianya benar, mengapa pula Syiah mesti menolaknya? Namun, seperti dalam hal perbincangan Sunni Syiah, kebenaran itu bukan hanya diukur melalui apa yang dibenarkan Ahlus Sunnah atau wahabi, kebenaran itu dapat disahkan apabila dua lawan membuat persetujuan ke atasnya! Mengenai hadis2 keutamaan para sahabat: Ibnu jauzi mengatakan: 揝ekelompok kaum yang tidak bernilai, yang mengaku-ngaku berpegang teguh dengan Sunnah telah bersikap fanatik buta dengan membuat-buat secara palsu hadis-hadis keutamaan Abu Bakar. Di antara mereka ada yang bermaksud menandingi kaum Rafidhah tentang kepalsuan yang mereka buat untuk Ali as.. Kedua kelompok ini berada di atas kesalahan. Kedua tuan ini sudah cukup dengan hadis-hadis sahih dan tidak butu* terhadap kepalsuan.
Sekelumit tentang keilmuan Imam Ali a.s Anda memetik:
揝ebagai bukti, para Tabi抜n juga mengambil ilmu-ilmu syari抋t seperti bacaan, tafsir, hadis, fiqih dari para sahabat lain selain 慉li. Dengan itu, dapat diketahui bahawa pintu itu tidak khusus milik Ali r.a. sahaja, ...擺/font]
Mengenai quote anda itu, sekali lagi saya telah menemuinya dari Ibnu Taimiyyah, syeikh anda, sebagaimana yg diketahui, adalah seorang yg sangat bersungguh2 membatalkan keilmuan Imam Ali a.s. Dia mengatakan setelah memaudhu択an ahdis mulia Madinatul 慖lm ini 揗aka diketahui bahwa hadis ini dipalsukan oleh seorang zind顀 yang j鈎il, ia menganggapnya sebagai pjian sementara itu ia membuka jalan bagi kauk zindiq lainnya untuk mencacat Islam
salam orangbesi
minta maaf tak dapat jawab lebih awal:
saya telah menyusun semula soalan2 dari perbincangan kita, dan saya letakkan mengikut susunannya agar dapat kita melihat dengan lebih jelas:
saya langsung tak pertikai kan HADITH ttg Ali
sebagaimana para sahabatnya yg lain
kerana mereka yg hampir dgn NABI dlm keseluruhan hal di muka bumi
nak dibandingkan dgn kita dizaman ini - jauh panggang dari api
terlalu jauh
dan saya hanya meletakkan KEMUNGKINAN belaka
kerana PENGETAHUAN YANG SEBENARNYA ADALAH MILIK PENCIPTA
kita hanya mampu membuat andaian yg terbaik dr tahap akal yg diberikan
dan tidak hanya menurut sahaja, sedangkan
BERFIKIR SEKETIKA LEBIH AFDHAL DARI IBADAH SETAHUN
Kita diberi akal utk membezakan benar dan salah, dan inilah yg diberikan Allah kepada kita manusia. Dan inilah yg kita gunakan sebagai sarana mencari kebenaran, sehingga menjadi yakin kepada kita. Adapun mengenai ilmu Allah itu, itu tidak masuk dalam perbincangan kerana itu bukan urusan kita lagi dalam pencarian ilmu.
maaflah, tapi saya tak tahu pegangan manusia yg lainnya
dan saya pun tak terikut sapa-sapa pun
cuma saya cuba ikuti APA YANG DITURUNKAN dan SUNNAHNYA
itu saja.......
itu pun belum tentu BETUL dan MUNGKIN MASIH BANYAK SALAHNYA
dan MUNGKIN tak salah dr MENAKUINYA sendiri
dr menyombongkan diri dan menegakkan fahaman sendiri
apa yg diturunkan dan sunnahnya lah yg dijadikan manusia sebagai sandaran, namun kerana pentafsiran mereka bertelagah sesama mereka. Oleh kerana itu, tugas kita mencari kebenaran dengan akal sebagai alat timbangan yg telah Allah anugerahkan kepada kita. Kalau kita hanya mengatakan, 揔ita serahkan pada Allah
Post time 13-6-2008 03:41 PM
Post time 13-6-2008 05:30 PM
saya tak kata semua org yg memaudhu択an hadis itu wahabi kan? Saya kata wahabi memaudhu択an hadis itu. Dalam kaedah mantiq kaedah anda ni disebut dilalah lafzhiyyah iltizamiyyah -menggolongkan semua. Sedangkan saya hanya berdalil dengan tadhamuniyyah ke atasnya. Dengan mengenakan syarat anda kepada saya, istidlal anda ni salah Ibnur.
