|
|
Fatwa Ulama Warisatul Anbiya terhadap Fahaman Hulul dan Wahdatul Wujud
[Copy link]
|
|
|
Aahil_adha posted on 9-11-2012 08:29 PM 
A'ah. Kenapa? ada masalah? takyah nak auta
 Kenapa.. ? .... dah setuju yang tiada makhluk dicipta KERANA Muhammad ?
atau kamu nak bantah Firman Allah itu ? ... silakan !
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 11:47 AM
.. Abdur Razzaq lagi ...
Abdurrazzaq bin Humam bin Nafi’ al Himyari ash shan’ani .. Abdur Razzaq lagi ...
Abdurrazzaq bin Humam bin Nafi’ al Himyari ash shan’ani
Ia adalah sokoh Syiah yang terkemuka, sebagimana disebutkan Ibn Qutaibah. Ia yang meriwayatkan tentang keutamaan ahlul ba’it. Ibn Khallikan menyebutkan bahawa bahyak pula yang meriwayatkan hadis darinya di antaranya : Sufyan bin Uyainah, Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Mu’in. Az Dzahabbi sang polemis, tidak menolak pandnagan itu bahkan dia berkomentar dalam dua halaman dengan mengutip pandangan para ahli hadis sunni tentang ketsiqahan dirinya.
Al Mushawi menyebutkan dalam kitabnya al Muraja’at :
`Abdul-Razzaq ibn Humam ibn Nafi` al-Himyari al-San`ani Seorang dari pemuka Syiah dan dari keturunan yang dihormati, beliau telah dijumlahkan oleh Ibn Qutaybah di antara yang terkemuka Syiah di dalam Ma`arif. Ibn al-Athir, pada muka surat 137, Vol. 6, dari bukunya Al-Tarikh Al-Kamil, menyebutkan kematian `Abdul-Razzaq pada penghhujung peristiwa di dalam tahun 211 H. iaitu: “Dalam tahun itu, ahli tradisionis `Abdul-Razzaq ibn Humam al-San`ani, seorang dari penasihat Ahmed, yang Syiah telah meninggal.” Al-Muttaqi al-Hindi menyebut beliau ketika membincangkan hadis no 5994 di dalam bukunya Kanz al-`Ummal, pada muka surat 391, Vol. 6, mengatakan bahawa beliau adalah Syiah. Al-Thahbi, di dalam Al-Mizan, berkata, “`Abdul-Razzaq ibn Humam ibn Nafi`, penasihat Abu Bakr al-Himyari, adalah seorang Syiah.
Al-`Abbas ibn `Abdul-`Azim, yang menuduh beliau sebagai penipu. Walau al-Thahbi telah menolak tuduhan yang sedemikian. “Bukan sahaja Muslim, tetapi semua mereka yang telah menghafal hadis telah bersetuju dengan al-`Abbas, sedangkan para Imam-imam yang berpengetahuan bergantung kepada penyampaian beliau.” Dia terus menyampaikan biografi beliau, dengan menyebut dari al-Tayalisi sebagai berkata: “Saya telah mendengar Ibn Ma`in mengatakan sesuatu yang darinya saya telah yakin bahawa `Abdul-Razzaq adalah seorang Sh’a. Ibn Ma`in bertanya kepadanya: `Guru kamu seperti Mu`ammar, Malik, Ibn Jurayh, Sufyan, al-Awza`i, semuanya adalah Sunnis. Di mana kamu belajar golongan Syiah?’ Dia menjawab: `Jaafar ibn Sulayman al-Zab`i suatu ketika datang melawat, dan saya dapati beliau amat dihormati dan mendapat petunjuk yang benar, dari itu saya mempelajari Syiah dari beliau.’ ” `Abdul-Razzaq, seperti yang disebutkan di atas, dalam kenyataan di mana beliau berkata bahawa beliau adalah seorang Syiah.
Ok ini tuduhan terhadap dia yang awak bawak, jadi meh kita tengok list contoh salah satu jaringan perawi bagi hadith ni balik jap, kot kot awak rabun, pastu awak jawab soalan saya :-
Alang-alang kita bangkitkan Hujah Hadith dan tambahkan sedikit maklumat pada yang saya repost ni dan lihat contoh perawiannya, siapa yang mentahqiq dan kemudian merawikannya :-
" Pegangan Sejati Ahli Sunnah wal-Jama`ah" mukasurat 116 di mana katanya:-
1. Aku (yakni Mohd Zaidi 'Abdullah) meriwayatkan hadis ini daripada:-
2. Syaikh kami 'Abdullah secara sama`an dan Syaikh kami Muhammad al-Banjari, daripada;
3. Musnid Dunya al-Fadani, (yakni Syaikh Yaasin) daripada;
4. Muhammad 'Ali al-Maaliki, daripada;
5. as-Sayyid Abu Bakar Syatha al-Makki, (yakni Sidi Syatha ad-Dimyathi) daripada;
6. Syaikhul Islam Ahmad Zaini Dahlan, daripada;
7. Utsman bin Hasan ad-Dimyathi, daripada;
8. al-Mujaddid 'Abdullah asy-Syarqawi, daripada;
9. asy-Syam Muhammad al-Hifni, daripada;
10. 'Abdul 'Aziz az-Ziyaadi, daripada;
11. asy-Syam al-Baabili, daripada;
12. an-Najm Muhammad al-Ghoithi, daripada;
13. al-Qadhi Zakaria al-Anshari, daripada;
14. al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqalaani, daripada;
15. Abil Faraj 'Abdur Rahman al-Ghazzi, daripada;
16. Abin Nun Yunus bin Ibrahim ad-Dabus, daripada;
17. Abil Hasan 'Ali bin al-Muqir, daripada;
18. Muhammad bin Nashir as-Salaami, daripada;
19. 'Abdul Wahhab bin Muhammad bin Mundah, daripada;
20. Abil Fadhl Muhammad al-Kawkabi, daripada;
21. Abil Qasim ath-Thabarani, daripada;
22. Abi Ya'kub Ishaq bin Ibrahim bin Makhallad bin Ibrahim al-Mirwazi al-Handhzali, daripada;
23. al-Hafiz Abi Bakar 'Abdur Razzaq bin Humam bin Nafi' ash-Shan`aani dengan sanad yang shahih kepada Jabir r.a.
Kita petik beberapa nama perawi hadith ini yang terdiri dari Ulama Muktabar, imam mukminin yang tsiqah lagi menjadi rujukan umat hingga zaman ini :-
14. al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqalaani R.A
21. Abil Qasim ath-Thabarani R.A
22. Abi Ya'kub Ishaq bin Ibrahim bin Makhallad bin Ibrahim al-Mirwazi al-Handhzali R.A
5. as-Sayyid Abu Bakar Syatha al-Makki, (yakni Sidi Syatha ad-Dimyathi) R.A
13. al-Qadhi Zakaria al-Anshari R.A
Kelima-lima Ulama muktabar serta imam agama islam yang diperakui ilmu mereka menjadi sumber rujukan tsiqah ke harini,
Mereka sebagai golongan paling takut pada Allah Ta'ala dan menjadi rujukan Tsiqah kerana Penilitian mereka terhadap suatu ilmu termasuk sumber ia diambil, kewarakan mereka, Lindungan Allah Ta'ala keatas mereka (Kalau tak percaya, atau bodoh lagi bab ni, sila rujuk sejarah setiap mereka dan kaedah mereka meniliti hadith kerana kekhuatiran menyampaikan suatu kedustaan dan fitnah, malah hingga mereka berjumpa dan periksa peribadi perawi, dari tauhlid hingga ke akhlaknya dalam hidupan harian ) adalah kamu rasa mereka ni bingung untuk merawikan hadith dari seorang tokoh Syi'ah? Jika kamu kata hadith ini bathil dan hadith dari seorang syi'ah, menyambil dan menyampaikan ilmu dari sumber yang mempunyai pengamal ilmu dan fahaman bathil, pembid'ah dolalah haram, bermakna kesemua ulama muktabar ini telah melakukan satu kesalahan besar yang Nabi SAW larang, yakni menyampaikan suatu perkara yang didustakan atas nama Nabi SAW, lantas menyebar fitnah!
Jawablah kamu disini dan diakhirat. Bagaimana?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 12:39 PM
Merujuk kepada kesimpulan Ahli mesyuarat;
1. Tidak semua 'sesat' - bermakna ada yang sesat.
2. B ... Aahil_adha posted on 9-11-2012 08:37 PM 
Cuba baca balik majlis fatwa. cuba jgn cerita ala hindu.
Ahli mesyuarat membuat kesimpulan dan ... Ahli mesyuarat membuat kesimpulan dan cadangan bahawa :
Tidak semua fahaman dan pegangan kepada "Nur Muhammad" itu sesat, kerana sebahagian ulama mu'tabar seperti Imam Ibnu Hajar Al-Haitami, Syaikh Ibrahim Al-Baijuri, Sayyidis-Syaikh Ja'far Al-Barzanji, Sulthanul Awliya' Syaikh Abdul Qadir Al-Jilani dan ramai lagi, menerima konsep ini dengan penafsiran yang sewajarnya tanpa melampaui batas 'aqidah dan syariah Islam. Dalam penafsiran mereka "Nur Muhammad" adalah seawal-awal makhluk ciptaan Allah swt, bersifat dengan sifat baharu (bukannya qadim) dan sekali-kali tidak mempunyai unsur-unsur ketuhanan.
Konsep "Nur Muhammad" sebagaimana yang dipegang oleh sebahagian ulama mu'tabar, sewajarnya diletakkan dalam perkara khilafiyyah yang sepatutnya ditanggapi diterima dengan fikiran terbuka dan rasa tasamuh yang tinggi. Percaya atau tidak kepada hal yang demikian tidaklah merosakkan aqidah
1. Tidak semua 'sesat' - bermakna ada yang sesat.
2. Bagaimana pegangan kepada 'konsep Nur Muhammad' oleh personaliti yg disebut itu yang tidak melampaui batas 'aqidah dan syariah Islam ?. Sebagaimana batas yang dihuraikan oleh JAKIM sebagai Kurafat
a. Nur Muhammad bersifat Qadim dan Azali.
b. Dijadikan Nur Muhammad terlebih dahulu sebelum dijadikan alam.
c. Semua alam dijadikan dari Nur Muhammad.
Setakat ini... semua posting saya menunjukkan pelanggaran kepada batas itu dan hujah kamu juga tidak menafikan kesemua 3 perkara berkenaan.
Sebelum kamu nak tunjuk pandai, jawab dulu soalan, takyah kornar baring, sebab kalau kamu sendiri tak tahu konsep pemahaman orang syi'ah dan konsep pemahaman orang sunni, mmg segala perkara akan jadi salah, bingung sangat dah ke?
Jadi untuk buktikan kamu ni pendusta dan penfitnah.
jawab soalan yang kamu dok lari dari jawab setelah pelbagai tuduhan dilakukan terhadap Nur Muhammad dikeutarakan :-
1. APA DIA KONSEP PEMAHAMAN NUR MUHAMMAD VERI SYI'AH
2. APA DIA KONSEP PEMAHAMAN NUR MUHAMMAD VERSI AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH
- Kalau benar kamu dah kaji dan tahu ciri kedua-duanya, maka kamu akan nampak, sebagai contoh, kenapa Bila Syi'ah kata Nur Muhammad yg pertama dijadikan, versinya dan pemahamannya terhadap bab tu salah, tapi kalau versi sunni betul dari segi pemahaman.
- Dan Maaf, Sunni tak pernah bawa konsep Nur Muhammad itu qadim dan azali, ini sudah jelas kamu tka tahu apa yang kamu perkatakan! bawak bukti konsep pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama'ah begitu? bawa bukti saya kata begitu! Kalau takda bukti, nah kamu telah buat fitnah lagi! dan kamu tak layak bicara, penfitnah takleh pakai mulutnya bau longkang.
- Soalan simple, nak putar belit sangat nape? nak jadi pak lawak ke? ni bukan thread pelawak, kalau nak jadi pelawak pi kat thread badut ke ape bleh?
3. Kenapa konsep Nur Muhammad pegangan 'ulama' yg disebut itu hanya sebagai perkara khilafiyah sedangkan pada pegangan yang lain sebagai menyentuh Akidah - dikatakan sebagai 'sesat' ?
Khilafiyyah sebab dari pentafsiran ulama-ulama muktabar, penelitiannya, dan khilafiyyah sebab ramai keliru disebabkan tercampur dgn sumber versi syi'ah etc, maka sebahagian khilafiyyah itu boleh terungkai bila orang sudah TAHU KONSEP PEMAHAMAN NUR MUHAMMAD VERSI SYI'AH DAN KONSEP PEMAHAMAN NUR MUHAMMAD VERSI AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH.
Pada saya... kesimpulan dan cadangan ahli mesyuarat itu tidak konkrit sebagai fatwa... ia hanya sebagai 'sangka baik' sahaja untuk 'cover' ulama tersebut.
- Kamu pernah keluar fatwa ke bang? Kamu lagi tahu ke bang? kamu tu ulama ke? ni yg nak tergelak ni 
- Sangka baik untuk cover ulama? bermakna seluruh fatwa dari majlis fatwa ini tidka boleh dipakai sebab hal ni hal aqidah nak cover ilmu berunsur kebathilan/fitnah/kedustaan la bodoh (panggil bodoh marah, tapi sape suwuh cakap benda bodoh). Bermakna rupanya semua ulama muktabar ahlus sunnah wal jama'ah yg dok sampaikan Nur Muhammad , termasuk perawi hadith hadith Nur Muhammad, termasuk Imam Ibnu Hajar Asqolani R.A adalah ulama-ulama penyampai ilmu bathil, ulama yang tidak bertanggunjawab, ulama-ulama yang menyampaikan perkara yg didustakan atas nama Nabi SAW. amacam? 
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 01:19 PM
Memang bukan lah mat biol ! ... itu hadith2 palsu ciptaan syiah dan puak sufi seperti Ibnu 'Arabi ... Memang bukan lah mat biol ! ... itu hadith2 palsu ciptaan syiah dan puak sufi seperti Ibnu 'Arabi imam besar kamu itu !
Pandangan Ibnu Arabi berkisar pada:
-Berusaha menghancurkan atau membatalkan agama dari dasarnya.
-Semua orang berada pada As-Shirath Al-Mustaqim (jalan lurus).
-Wa’ied (janji) dari Allah tidak ada sama sekali.
-Khatim al-Awliya’ (penutup para wali) lebih tinggi daripada Khatim Al-Anbiya’ (penutup para nabi), karena wilayah (kewalian) lebih tinggi daripada Nubuwwah (kenabian).
Antara pendapat dari Ibnu Arabi dan pengikut-pengikutnya adalah:
-Wali lebih tinggi dari nabi (Masra’ At-Tasawwuf, 22).
-Untuk sampai kepada Allah, tidak perlu mengikuti ajaran para nabi (syara’), (Masra’ At-Tasawwuf, 20).
-Semua ini adalah Allah, tidak ada nabi/rasul atau malaikat. Allah adalah manusia besar. ( Fushush Al-Hukm, 48, Masra’ At-Tasawwuf, 38).
-Tidak sah khilafah kecuali kepada insan kamil.
-Allah memerlukan pertolongan makhluk. (Fushush Al-Hukm, 58-59).
-Nabi Nuh as. termasuk orang kafir (Masra’ at-Tasawwuf, 46-47).
-Da’wah kepada Allah adalah tipu daya. (Fushush Al-Hukm, 772/Masra’ At-tasawwuf, 66).
-Al-haq adalah al-khalq/ makhluq (Masra’ At-Tasawwuf, 62).
-Hukum alam adalah Allah itu sendiri. (Masra’ At-Tasawwuf, 70).
-Hamba adalah Tuhan. (Fushush Al-Hukm, 92-93; Masra’ at-Tasaw¬wuf, 75).
-Neraka adalah surga itu sendiri. (Fushush Al-Hukm, 93-94).
-Al-Quran mempunyai dua arti, lahir dan batin.
-Dalam anggapan Ibnu Arabi, dia berkumpul dengan para nabi.
-Perbuatan hamba adalah perbuatan Allah itu sendiri. (Fushush Al-Hukm, 143).
-Ad-dhal (orang yang sesat) adalah al-muhtadi (orang yang mendapat petunjuk), al-kafir adalah al-mu’min. (Masra’ at-Tasawwuf, 108).
-Hawa nafsu adalah tuhan terbesar.
-Fir’aun adalah mukmin dan terbebas dari siksa neraka. (Fushush Al-Hukm, 181; Masra’ At-Tasawwuf, 111).
-Wanita adalah tuhan. (Fushush Al-Hukm, 216; Masra’ at-tasawwuf, 143).
-Hakekat ketuhanan tampak jelas dan utuh pada nabi-nabi as.
-Fir’aun adalah tuhan Musa. (Fushush Al-Hukm, 209; Masra’ at-Tasawwuf, 122).
1. Boleh bawa nama ulama yang kata semua ni? jgn main copy paste je ya, sumber pls, ni bukan maharajalawak
2. Saya bawak satu je dulu fatwa ulama muktabar Ahlus Sunnah Wal Jama'ah berkenaan salah faham tentang Al-Imam Ibnu Araby dan ilmunya . Kalau nak bangkang gak, dengan dalil ya? bawa dalil ulama sunni ni biot, tak tahu apa dia cakap, kamu lagi tahu dari dia, kamu kan ulama, tu dok leh bwt fatwa memacam, termasuk keatas ulama
al-Imam’ Abd al-Wahhab al- Sya’raniy R.A dalam kitabnya Lawaqih al-Anwar al-Qudsiyyah:
"Semasa saya melakukan usaha meringkaskan (Mukhtasar) (kitab al- Futuhat al-Makkiyah), saya telah terhenti pada banyak tempat dalam kitab itu di mana isi kandungannya jelas bagi diriku bercanggah dengan akidah ahl al-sunnah wa al-jama’ ah, jadi saya telah memadamkan bahagian tersebut daripada ringkasan (Mukhtasar). Boleh jadi saya terlalai, lalu saya memeriksa kandungan kitab itu… Kemudian, saya terus beranggapan bahawa bahagian-bahagian yang saya telah padamkan itu memang sabit ianya adalah daripada perkataan al-Syeikh Muhy al-Din, sehinggalah seorang saudaraku seorang ‘alim al-Madaniy yang wafat pada tahun 955H datang menziarahiku. Lalu, saya bermuzakarah dengan beliau tentang perkara ini, lalu beliau menunjukkan kepada saya satu naskhah kitab al-Futuhat al-Makkiyah yang dia sendiri telah menyemaknya dengan satu naskhah asli tulisan tangan al-Syeikh Muhy al-Din, maka saya dapati bahawa bahagian-bahagian yang saya padamkan itu (yang saya sangka ia adalah perkataan asli al-Syeikh Muhy al-Din dan ianya bercanggah dengan akidah ahl al-sunnah wa al-jama’ah) tidak ada sama sekali, jadi saya terus memadamkannya. Justeru, tahulah saya bahawa naskhah-naskhah (naskhah kitab al-Futuhat al-Makkiyah) di Mesir sekarang ini semuanya telah disalin berdasarkan naskhah yang telah dimasukkan tambahan-tambahan fitnah terhadap al-Syeikh yang mana ianya bercanggah dengan akidah ahl al-sunnah wa al-jama’ah sebagaimana juga apa yang telah berlaku kepada kitabnya Fusus al-Hikam dan lain-lainnya."
Jadi kalau Ulama Muktabar ni pon dah siasat dan khabarkan unsur-unsur ilmu bathil telah diselit dan menjalar dalam kitab Al Imam Ibnu Araby R.A oleh pihak pihak puak sesat termasuk Wahdatul Wujud dan Hulul dalam agenda menghalalkan pemahaman mereka dgn membawa ilmu didustakan atas nama Ulama-Ulama ni, kenapa kamu pula masih sibuk nak sambung fitnah keatasnya? Apa motif kamu? Bukankah sama dosa kamu dgn puak-puak sesat itu dari segi sebarkan fitnah?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 01:24 PM
... Kamu tak nampak aku tulis;
Sekarang dah nampak kan ???
SEAKAN?? FOKUS JAWAB PERSOALAN BERDASARKAN HADITH TU JEBOLEH TAK? NAK PUSING SANA-SINI NAPA? SAKIT JIWA KA BANG?? ADEH.... HANG NI BETUL PAK LAWAK, BAIK CITE LAWAK DENGAN HANG DAIR CITE ILMU, SEBAB LAGI SESUAI CAMTU, MAKIN KUAT DAN TEBAL PULA MERAPU DIA BILA MENJAWAB, SIAN PON ADA GAK... ADUHAI...
Last edited by Aahil_adha on 11-11-2012 05:04 AM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 01:28 PM
Kenapa.. ? .... dah setuju yang tiada makhluk dicipta KERANA Muhammad ?
atau kamu nak bantah ...
Tang mana yang bercanggah dengan Firmah Allah Ta'ala?
Kamu ingat kenapa Nabi SAW je dapat pangkat Habibullah?
Muhammad dicipta utk jadi tuhan ke hamba ?
 ini yang nak buat aku tergelak ni.... mesti best jawapan hang...hekhekhek
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 12:08 PM
Memang bermasalah jika semua riwayat-riwayat itu dijadikan sebagai akidah. . Hadis-hadis itu tida ... Memang bermasalah jika semua riwayat-riwayat itu dijadikan sebagai akidah. . Hadis-hadis itu tidak dapat dijadikan pegangan untuk menetapkan sesuatu yang merupakan keluarbiasaan Nabi Saw. Dan meskipun Hadis-hadis itu memiliki sanad (jalur periwayatan. silsilah keguruan) yang banyak, sehingga Hadis itu tidak dapat disebut Hadis palsu; tetapi penisbahannya-yang merupakan mu'jizat Nabi itu- tidak dapat ditetapkan dan dibuktikan kecuali dengan Hadis yang sahih.
Walau hadith itu berada dalam Dalail-Nubuwwah - Baihaqi sebagaimana Hadits Jabir... ia tidak dapat dijadikan sandaran Akidah !
Inilah statement org yg paling Jahil/bangang yg penah aku baca, kemungkinan kamu xtahu apa itu yg dikatakan Akidah. Biar aku tunjukkan kamu supaya kamu paham dan bertaubat atas pendustaan kamu ini.
عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قبلي …. وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ (… وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً ) ( البخاري ومسلم )
Rasulullah s.a.w bersabda: Aku dikurniakan beberapa keistimewaan yang tidak pernah diberikan perkara-perkara itu kepada seseorang pun dari Nabi-nabi yang terdahulu daripadaku; dan biasanya seseorang Nabi itu diutuskan kepada kaumnya sahaja, sedangkan aku diutuskan kepada umat manusia seluruhnya.
Dan pada satu riwayat Imam Muslim dan Abu Hurairah (Baginda s.a.w. bersabda): ....sedang aku diutuskan kepada sekalian makhluk. [Bukhari dan Muslim]
Salah satu Rukun Iman percaya kepada Rasul...dan semestinya menpercaya mrk yg dipilih untuk menjadi utusan Allah swt ini mempunyai keistimewaan yg dipanggil Mukjizat (Perkara luar biasa yg dikurniakan Allah kepada para nabi dan rasul, ia tidak dapat dipelajari, ditiru dan ditandinggi) sebagai bukti kukuk pembawa risalah nubuwah.
Begitu juga dengan kisah seekor Kijang yang bersalaman dengan Nabi yang terdapat dalam kitab2 tasawuf yang dijadikan tarian hadrah oleh orang2 sufi.
Dan Hadis-hadis yang lemah (dha'if) tidak dapat dipakai sebagai dalil untuk menetapkan adanya mu'jizat, karena masalah mu'jizat adalah masalah aqidah yang tidak dapat ditetapkan kecuali dengan al-Our'an dan atau Hadis yang sahih.
Apa nak heran ? Malah lebih dari itu pun aku akan mempercayainya selagi mana ianya disampaikan oleh ulama'-ulama' yg thiqah.
Daripada Jabir bin Abdillah r.a. berkata : “Adalah diperingkat awal masjid Nabi saw (Masjid Nabawi)ndibuat daripada potongan-potongan tamar yang dibuat tiang. Adalah Nabi saw apabila berkhutbah baginda berdiri di atas salah satu potongan tamar yang ada. Apabila dibuat mimbar, Nabi saw berdiri di atas mimbar (tidak lagi berdiri di atas potongan pohon tamar tersebut). Lalu kami mendengar dari potongan pohon tamar tadi suara teriakan seperti suara unta yang kehilangan anak. Lalu Nabi saw datang kepadanya dan meletakkan tangan baginda di atasnya, lalu iapun senyap.”
Di dalam riwayat daripada Abdul Wahid bin Aiman dinyatakan : “ Maka potongan pokok tamar itu menangis seperti menangisnya budak kecil ” Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyatakan bahawa riwayat ini adalah riwayat yang mutawatir. Iaitu satu riwayat yang datang dari jalan yang banyak yang memustahilkan untuk berlakunya pembohongan. al-’Allamah Taaj al-Dien al-Subki (العلامة تاج الدين السبكي) berkata : “Hadith tentang Hanin al-Jaz’ie (حنين الجذع) adalah mutawatir, kerana ia datang dari sekumpulan sahabat, yang hampir dua puluh orang yang menceritakannya. Ianya dari jalan sahih yang banyak yang menatijahkan kepastian berlakunya.” Demikianlah juga berkataan al-Qadhi ‘Iyadh (القاضي عياض) di dalam al-Syifaa’ (الشفاء) : “Sesungguhnya riwayat ini mutawatir ".
Tapi kalau ianya datang dari pada kamu @Nazrulism aku tak akan ragu melantarkannya ke dlm bakul sampah, sbb aku ingat akan pesanan Imam Malik r.a ia pernah berkata:-"Janganlah engkau membawa ilmu dari ahli bid'ah ; juga dari orang yang tidak engkau ketahui catatan pendidikannya (sanad ilmu); serta dari orang yang mendustakan perkataan manusia , meskipun dia tidak mendustakan hadis Rasulullah s.a.w ".
Satu lagi masalah... adalah orang yang suka dengan hadith palsu dan sebarkannya macam kamu !
Rujuk Apa yang kamu tempek !
Nak buka topik baru bab ziarah kubur dan tawasul, nape !! nak lari sbb dah terlondeh... Habiskan topik ni dahulu @Nazrulism, kamu takut kebusukkan kamu telihat dan terbau ke ?! dah busuk dh pun, Kamu bukan Wahabi , kamu sebenarnya pendusta, dengki dengan kurniaan Allah swt kpd Nabi Muhammad saw. Wahabi tidak berhujah mcm kamu.
Last edited by callmeuncleusin on 11-11-2012 07:20 AM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 10-11-2012 11:47 AM
.. Abdur Razzaq lagi ...
Abdurrazzaq bin Humam bin Nafi’ al Himyari ash shan’ani
Tak serik-serik tabur fitnah ari tu dh kena sampai tekakang-kangkang pun xserik bangsa manusia apa kamu ni...MasyaAllah !
Penulis kitab Fath al-Bari berkata: "Ibn Himam adalah salah seorang penghafal hadits yang terpercaya. Ia memiliki banyak karya tulis. Semua imam-imam memandang dirinya tsiqah, kecuali 'Abbas ibn 'Abdil 'Adzim al-Anbari. Pandangan 'Abbas tentang Himam agak subjektif, sehingga tak seorang pun sependapat dengannya. Abu Zara'ah ad-Dimasyqi berkata: "Dikatakan kepada Ahmad ibn Hanbal, siapa yang lebih terpercaya antara 'Abdurrazaq ibn Himam dan Muhammad ibn Bakar ad-Dasani?" jawab Ahmad, " 'Abdurrazaq."
Bukan Ostad Fathul Bari Tp penulis Kitab Fath al-Bari Hujjatul Islam Al-Hafiz Ibnu Hajar Asqalani.
Ibn Hajar berkata: " Imam Bukhari berhujah dengan sejumlah hadits yang diterima dari 'Abdurrazaq sebelum ia memasuki usia senja. Dan imam-imam yang lain meriwayatkan hadits darinya."
Mengenai bukti yang menunjukkan bahwa ia bukan Syi'ah Rafidhah adalah perkataan Ahmad ibn Azhar, "Aku mendengar 'Abdurrazaq berkata: "Aku mengutamakan Abu Bakar dan 'Umar lantaran 'Ali ibn Abi Thalib lebih mengutamakan mereka daripada dirinya sendiri. Seandainya 'Ali tidak mengutamakan mereka, tentu saya pun tidak akan melakukannya. Cukuplah dosaku manakala aku mencintai 'Ali, namun mengingkari ucapannya."
'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal berkata: "Aku bertanya kepada ayahku, apakah 'Abdurrazaq itu Syi'ah ekstrim? 'Aku tidak pernah mendengar hal seperti itu,' jawab ayahku." Salamah ibn Syabib berkata: "Aku mendengar 'Abdurrazaq berkata: Demi Allah, dadaku tidak terbuka untuk mengutamakan 'Ali melebihi kemuliaan Abu Bakar dan 'Umar. Semoga Allah memberi rahmat kepada Abu Bakar, 'Umar dan 'Utsman. Orang yang tidak mencintai mereka, pastilah ia bukan orang mukmin. Katanya lagi: "Amal perbuatanku yang paling teguh adalah kecintaanku kepada mereka."
Pernyataan-pernyataan di atas menunjukkan dengan jelas bahwa 'Abdurrazaq bukanlah Syi'ah Rafidhah. Jika demikian, bagaimana boleh membenarkan pendapat yang menyatakan bahwa 'Abdurrazaq penganut paham Rafidhah, dan ia dipandang salah seorang perawi yang tsiqah dan adil ?! Ini jelas merupakan kepalsuan yang besar yang mengandung motif menghancurkan sendi-sendi sunnah Nabi, dan menceburkan keragu-raguan kepada mereka yang memelihara sunnah, supaya mereka dengan mudah menghancurkan Islam. [Rujuk : Hadi as-Sari, 2/185; Tahdzib at-Tahdzib, 6/310; Mizan al-I'tidal, 2/609.]
Contoh : Sempena kita menyambut Hari Raya Qurban;
Tidak ada riwayat shahih dari salah seorang sahabat pun yang mengatakan bahwa kurban adalah wajib. Al-mawardi berkata, "Diriwayatkan dari para sahabat Radhiyallahu 'Anhum yang menyimpulkan ijma' atas tidak wajibnya berkorban." (Al-Hawi: 19/85 dan al-Muhalla: 7/358. Dinukil dari Shahih Fiqih Sunnah, Abu Malik Kamal: 3/528)
Diriwayatkan dari Abu Sarihah, ia berkata, "Aku melihat Abu Bakar dan Umar Radhiyallahu 'Anhuma mereka tidak berkorban." (Shahih, diriwayat oleh Abdurrazaq dan al-Baihaqi)
Diriwayatkan dari Abu Mas'ud al-Anshari, ia berkata, "Sesungguhnya aku tidak berkorban, padahal aku adalah orang yang berkelapangan, karena aku khawatir tetanggaku berpendapat hal itu wajib atasku." (Shahih, diriwayat oleh Abdurrazaq dan al-Baihaqi)
Adapun rukun ijma’ dalam definisi di atas adalah adanya kesepakatan para mujtahid kaum muslimin dalam suatu masa atas hukum syara’ .‘Kesepakatan’ itu dapat dikelompokan menjadi empat hal;
1. Tidak cukup ijma’ dikeluarkan oleh seorang mujtahid apabila keberadaanya hanya seorang (mujtahid) saja di suatu masa. Karena ‘kesepakatan’ dilakukan lebih dari satu orang, pendapatnya disepakati antara satu dengan yang lain.
2. Adanya kesepakatan sesama para mujtahid atas hukum syara’ dalam suatu masalah, dengan melihat negeri, jenis dan kelompok mereka. Andai yang disepakati atas hukum syara’ hanya para mujtahid haramain, para mujtahid Irak saja, Hijaz saja, mujtahid ahlu Sunnah, Mujtahid ahli Syiah, maka secara syara’ kesepakatan khusus ini tidak disebut Ijma’. Karena ijma’ tidak terbentuk kecuali dengan kesepakatan umum dari seluruh mujtahid di dunia Islam dalam suatu masa.
3. Hendaknya kesepakatan mereka dimulai setiap pendapat salah seorang mereka dengan pendapat yang jelas apakah dengan dalam bentuk perkataan, fatwa atau perbuatan.
4. Kesepakatan itu terwujudkan atas hukum kepada semua para mujtahid. Jika sebagian besar mereka sepakat maka tidak membatalkan kespekatan yang ‘banyak’ secara ijma’ sekalipun jumlah yang berbeza sedikit dan jumlah yang sepakat lebih banyak maka tidak menjadikan kesepakatan yang banyak itu hujah syar’i yang pasti dan mengikat. [Abdul Wahhab al-Khallaf, Ilmu Ushul Fiqh, hal 45-46.]
Ini membuktikan bahawa Abdurrazaq adalah ulama' mujtahid bkn Syiah sebagaimana yg @Nazrulism canang-canagkan. Sengaja aku tempekkannya kembali supaya memori kamu kembali segar dan jiwa kamu akan sakit sbb terasa malu yg teramat sangat.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aahil_adha posted on 11-11-2012 04:23 AM
Ok ini tuduhan terhadap dia yang awak bawak, jadi meh kita tengok list contoh salah satu jar ... 23. al-Hafiz Abi Bakar 'Abdur Razzaq bin Humam bin Nafi' ash-Shan`aani dengan sanad yang shahih kepada Jabir r.a. 
Abdur Razzaq hidup sezaman dengan Jabir r.a ker ?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aahil_adha posted on 11-11-2012 04:45 AM
Merujuk kepada kesimpulan Ahli mesyuarat;
1. Tidak semua 'sesat' - bermakna ada yang sesat.
2. B ... - Dan Maaf, Sunni tak pernah bawa konsep Nur Muhammad itu qadim dan azali, ini sudah jelas kamu tka tahu apa yang kamu perkatakan! bawak bukti konsep pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama'ah begitu? bawa bukti saya kata begitu! Kalau takda bukti, nah kamu telah buat fitnah lagi! dan kamu tak layak bicara, penfitnah takleh pakai mulutnya bau longkang.
Ni aku tempek balik apa aku kata;
Panel Kajian Aqudah ke 9/1997 berpendapat Nur Muhammad bukanlah berdasarkan nas yang kuat, oleh itu ia tidak dianggap sebagai dasar syara’ bahkan sebagai suatu spekulasi sahaja.
Huraian:
Dalam kepercayaan kepada Nur Muhammad ia mengandungi beberapa perkara iaitu:-
a. Nur Muhammad bersifat Qadim dan Azali.
b. Dijadikan Nur Muhammad terlebih dahulu sebelum dijadikan alam.
c. Semua alam dijadikan dari Nur Muhammad.
Ahli Sunnah wal Jamaah kurafat sahaja yang berpegang kepada salah satu daripada 3 perkara dalam Nur Muhammad itu;
Setakat ini... semua posting saya menunjukkan pelanggaran kepada batas itu dan hujah kamu juga tidak menafikan kesemua 3 perkara berkenaan.
Post kamu;
Dato' Kiyai Shamsuddin bin Haji Redzuan, penasihat Sultan, Ahli Jemaah Majlis DiRaja Johor, Ahli Maj ...
Dan tiada syak lagi bahawa Rasulullah itu 'waashitah', bahkan Rasulullah itu:
اصل الإيجاد لكل مخلوق
كما قال ذو العزة و الجلال: لولاك لما خلقت الأفلاك
"Asal bagi kewujudan setiap makhluk", sebagaimana firman Tuhan yang empunya kemuliaan dan kebesaran (yakni dalam hadits qudsi) yang ertinya: " Jika tidak wujud Rasulullah, Allah ta'ala tidak menjadikan bumi dan langit."
Khilafiyyah sebab dari pentafsiran ulama-ulama muktabar, penelitiannya, dan khilafiyyah sebab ramai keliru disebabkan tercampur dgn sumber versi syi'ah etc, maka sebahagian khilafiyyah itu boleh terungkai bila orang sudah TAHU KONSEP PEMAHAMAN NUR MUHAMMAD VERSI SYI'AH DAN KONSEP PEMAHAMAN NUR MUHAMMAD VERSI AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH. 
Last edited by Nazrulism on 11-11-2012 03:49 PM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aahil_adha posted on 11-11-2012 05:10 AM
Tang mana yang bercanggah dengan Firmah Allah Ta'ala?
Kamu ingat kenapa Nabi SAW je dapat pang ...
Yang bercanggah pun tak tahu... biul sungguh !
Perkataan Kurafat orang sufii
1. Dijadikan Nur Muhammad terlebih dahulu sebelum dijadikan alam.
2. Semua alam dijadikan dari Nur Muhammad.
dan ada yang lebih kurafat lagi kata - Nur Muhammad bersifat Qadim dan Azali.
Dalam Al Qur'an;
Adz Dzaariyaat:56
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
An Nahl:49
Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para ma]aikat, sedang mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri.
Al Baqarah:117
Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" Lalu jadilah ia.
Al An'am:73
Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan benarlah perkataan-Nya di waktu Dia mengatakan: "Jadilah, lalu terjadilah", dan di tangan-Nya-lah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang ghaib dan yang nampak. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
Al Kahfi:51
Aku tidak menghadirkan mereka untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah Aku mengambil orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
callmeuncleusin posted on 11-11-2012 07:17 AM
Inilah statement org yg paling Jahil/bangang yg penah aku baca, kemungkinan kamu xtahu apa itu y ... Inilah statement org yg paling Jahil/bangang yg penah aku baca, kemungkinan kamu xtahu apa itu yg dikatakan Akidah. Biar aku tunjukkan kamu supaya kamu paham dan bertaubat atas pendustaan kamu ini.
Ayoh Pin sesat tu pun kata macam kamu pada orang lain.. tak heran pun, tengok perkataan yang keluar pun dah tahu
dan salah satu cirinya... suka sebar hadith palsu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. !
Rasulullah s.a.w bersabda: Aku dikurniakan beberapa keistimewaan yang tidak pernah diberikan perkara-perkara itu kepada seseorang pun dari Nabi-nabi yang terdahulu daripadaku; dan biasanya seseorang Nabi itu diutuskan kepada kaumnya sahaja, sedangkan aku diutuskan kepada umat manusia seluruhnya.
"sedang aku diutus kepada umat manusia seluruhnya" - Dhab itu bukan manusia, kecuali jika kamu anggap diri kamu itu seekor binatang. 
Dan pada satu riwayat Imam Muslim dan Abu Hurairah (Baginda s.a.w. bersabda): ....sedang aku diutuskan kepada sekalian makhluk. [Bukhari dan Muslim]
 Ada ker Nabi s.a.w menyampaikan syari'at pada binatang, pokok, ikan, bukit. Ader ker Nabi s.a.w berdakwah kepada unta, kambing, lembu, keldai.
Salah satu Rukun Iman percaya kepada Rasul...dan semestinya menpercaya mrk yg dipilih untuk menjadi utusan Allah swt ini mempunyai keistimewaan yg dipanggil Mukjizat (Perkara luar biasa yg dikurniakan Allah kepada para nabi dan rasul, ia tidak dapat dipelajari, ditiru dan ditandinggi) sebagai bukti kukuk pembawa risalah nubuwah.
Rukun Iman itu... Percaya dengan Rasul-rasul (semua Rasul) .... tidak membezakan antara mereka.
Keistimewaan dipanggil Mukjizat adalah dari perkara2 yang mempunyai kesahihan ... bukan dari dongeng !
Salah satu sebab mengapa ahli hadith memasukkan sanad-sanad dalam apa yang mereka riwayatkan adalah bagi membolehkan riwayat2 itu dikaji akan kesahihannya.... bukan disuruh terima dengan taklid buta !
Imam Malik r.a ia pernah berkata:-"Janganlah engkau membawa ilmu dari ahli bid'ah ; juga dari orang yang tidak engkau ketahui catatan pendidikannya (sanad ilmu); serta dari orang yang mendustakan perkataan manusia , meskipun dia tidak mendustakan hadis Rasulullah s.a.w ".
... tak payah jawab.... untuk kamu pikir sendiri !
Nak buka topik baru bab ziarah kubur dan tawasul, nape !! nak lari sbb dah terlondeh... Habiskan topik ni dahulu @Nazrulism, kamu takut kebusukkan kamu telihat dan terbau ke ?! dah busuk dh pun, Kamu bukan Wahabi , kamu sebenarnya pendusta, dengki dengan kurniaan Allah swt kpd Nabi Muhammad saw. Wahabi tidak berhujah mcm kamu.  Jawab jer ditopik yang ada itu ... kurap dipunggung kamu tu orang dah nampak !....
lari tak sempat ikat kain yg terlondeh  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
callmeuncleusin posted on 11-11-2012 08:04 AM
Tak serik-serik tabur fitnah ari tu dh kena sampai tekakang-kangkang pun xserik bangsa manusia apa ... Penulis kitab Fath al-Bari berkata: "Ibn Himam adalah salah seorang penghafal hadits yang terpercaya. Ia memiliki banyak karya tulis. Semua imam-imam memandang dirinya tsiqah, kecuali 'Abbas ibn 'Abdil 'Adzim al-Anbari. Pandangan 'Abbas tentang Himam agak subjektif, sehingga tak seorang pun sependapat dengannya. Abu Zara'ah ad-Dimasyqi berkata: "Dikatakan kepada Ahmad ibn Hanbal, siapa yang lebih terpercaya antara 'Abdurrazaq ibn Himam dan Muhammad ibn Bakar ad-Dasani?" jawab Ahmad, " 'Abdurrazaq."
awapan Ahmad Bin Hambal adalah tepat .. itu pada mulanya, masalah timbul dikemudiannya bila taghoyar dan cenderung kepada syiah (aqidah dan iktikad syiah)
Ulamak-ulamak hadis yang menerima riwayatnya pun mengemukakan beberapa syarat untuk diterima riwayatnya. Antaranya ialah:
1. Oleh kerana beliau seorang Syiah, mana-mana riwayatnya berhubung dengan fadhail dan manaqib tidak akan diterima.
2. Riwayat-riwayatnya yang menyentuh peribadi sahabat tidak akan diterima.
3. Oleh kerana Abdul Razak telah kehilangan akal pada tahun 210H, ketika itu sesiapa sahaja boleh menyatakan sesuatu daripada mulutnya tanpa kesedaran dirinya, oleh itu setiap riwayat yang dikemukakan selepas tahun 210H tidak boleh diterima.
4. Riwayat-riwayat yang dinukilkan oleh anak saudaranya yang bernama Ahmad bin Abdullah semuanya mungkar.
5. Dia terkenal dalam kesilapannya meriwayatkan hadis-hadis Ma’mar sedangkan kebanyakan riwayat-riwayatnya adalah berpunca daripada Ma’mar.
6. Sekiranya hadis yang diriwayatkannya itu hadis yang muttasil dan setiap perawinya adalah orang tsiqah barulah boleh diterima riwayatnya.
Pernyataan-pernyataan di atas menunjukkan dengan jelas bahwa 'Abdurrazaq bukanlah Syi'ah Rafidhah.
Dalam Kitab2 hadith (9 buah) yang diterima umum... bukan Abdurrazaq sahaja yang berfahaman syiah !
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 11-11-2012 05:19 PM
Ayoh Pin sesat tu pun kata macam kamu pada orang lain.. tak heran pun, tengok perkataan yang kel ... Ayoh Pin sesat tu pun kata macam kamu pada orang lain.. tak heran pun, tengok perkataan yang keluar pun dah tahu dan salah satu cirinya... suka sebar hadith palsu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. !
"sedang aku diutus kepada umat manusia seluruhnya" - Dhab itu bukan manusia, kecuali jika kamu anggap diri kamu itu seekor binatang.
Ada ker Nabi s.a.w menyampaikan syari'at pada binatang, pokok, ikan, bukit. Ader ker Nabi s.a.w berdakwah kepada unta, kambing, lembu, keldai.
Rukun Iman itu... Percaya dengan Rasul-rasul (semua Rasul) .... tidak membezakan antara mereka.
Keistimewaan dipanggil Mukjizat adalah dari perkara2 yang mempunyai kesahihan ... bukan dari dongeng !
Salah satu sebab mengapa ahli hadith memasukkan sanad-sanad dalam apa yang mereka riwayatkan adalah bagi membolehkan riwayat2 itu dikaji akan kesahihannya.... bukan disuruh terima dengan taklid buta !
Bagaimana pula dengan kamu... yang ikut perkataan manusia dusta (guru sufism) dan menyebar hadith dusta ? ... tak payah jawab.... untuk kamu pikir sendiri !
Daripada Jabir bin Abdillah r.a. berkata : “Adalah diperingkat awal masjid Nabi saw (Masjid Nabawi)ndibuat daripada potongan-potongan tamar yang dibuat tiang. Adalah Nabi saw apabila berkhutbah baginda berdiri di atas salah satu potongan tamar yang ada. Apabila dibuat mimbar, Nabi saw berdiri di atas mimbar (tidak lagi berdiri di atas potongan pohon tamar tersebut). Lalu kami mendengar dari potongan pohon tamar tadi suara teriakan seperti suara unta yang kehilangan anak. Lalu Nabi saw datang kepadanya dan meletakkan tangan baginda di atasnya, lalu iapun senyap.”
Di dalam riwayat daripada Abdul Wahid bin Aiman dinyatakan : “ Maka potongan pokok tamar itu menangis seperti menangisnya budak kecil ” Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyatakan bahawa riwayat ini adalah riwayat yang mutawatir. Iaitu satu riwayat yang datang dari jalan yang banyak yang memustahilkan untuk berlakunya pembohongan. al-’Allamah Taaj al-Dien al-Subki (العلامة تاج الدين السبكي) berkata : “Hadith tentang Hanin al-Jaz’ie (حنين الجذع) adalah mutawatir, kerana ia datang dari sekumpulan sahabat, yang hampir dua puluh orang yang menceritakannya. Ianya dari jalan sahih yang banyak yang menatijahkan kepastian berlakunya.” Demikianlah juga berkataan al-Qadhi ‘Iyadh (القاضي عياض) di dalam al-Syifaa’ (الشفاء) : “Sesungguhnya riwayat ini mutawatir ".
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 11-11-2012 05:49 PM
... Di paste semula
awapan Ahmad Bin Hambal adalah tepat .. itu pada mulanya, masalah ... Ulamak-ulamak hadis yang menerima riwayatnya pun mengemukakan beberapa syarat untuk diterima riwayatnya. Antaranya ialah:
1. Oleh kerana beliau seorang Syiah, mana-mana riwayatnya berhubung dengan fadhail dan manaqib tidak akan diterima.
2. Riwayat-riwayatnya yang menyentuh peribadi sahabat tidak akan diterima.
3. Oleh kerana Abdul Razak telah kehilangan akal pada tahun 210H, ketika itu sesiapa sahaja boleh menyatakan sesuatu daripada mulutnya tanpa kesedaran dirinya, oleh itu setiap riwayat yang dikemukakan selepas tahun 210H tidak boleh diterima.
4. Riwayat-riwayat yang dinukilkan oleh anak saudaranya yang bernama Ahmad bin Abdullah semuanya mungkar.
5. Dia terkenal dalam kesilapannya meriwayatkan hadis-hadis Ma’mar sedangkan kebanyakan riwayat-riwayatnya adalah berpunca daripada Ma’mar.
6. Sekiranya hadis yang diriwayatkannya itu hadis yang muttasil dan setiap perawinya adalah orang tsiqah barulah boleh diterima riwayatnya. Mana dapat benda palsu ni ?!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 11-11-2012 03:12 PM
Memandai-mandai jer penulis buku sufi menulis sanad ikut suka mereka
Abdur Razzaq hidup s ... Memandai-mandai jer penulis buku sufi menulis sanad ikut suka mereka
Abdur Razzaq hidup sezaman dengan Jabir r.a ker ?
Sebelum kamu nak bantai Perawian Imam Abdur Razzaq, kamu kenal ke tak dia ni?
Al Imam Shams Ud Dîn Ibn Khallikan (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit de lui : « 'Abd Ur Razzaq Ibn Hammam Ibn Nafi' As San'anî était lié, par droit d'affranchissement, au clan de Himyar. Abû Sa'd As San'anî a dit de lui : « Il est attesté qu'après la mort du Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allah soient sur lui), personne n'a eu autant de visiteurs venants de pays lointains autant que lui. » Il apprit le Hadîth auprès de Ma'mar Ibn Rashîd, un client du clan de Azd qui était originaire de Basra, ainsi qu'après de Al Awza'î, Ibn Jurayj et d'autres. De grands Imams de son époque le citèrent comme une autorité en matière de transmission lorsqu'ils enseignaient des ahadîth, dont figurent parmi eux Sufyan Ibn 'Uyaynah, Ahmad Ibn Hanbal et Yahya Ibn Ma'în. » [Wafayat Ul A'yan].
Translate Bahasa Inggeris kalau kamu tak fahama :-
Imam Al Shams Ud Din Ibn Khallikan (Allah have mercy on him) said to him: "'Abd Ur Razzaq Ibn Hammam ibn Nafi' As San'ani was bound by law postage, the clan of Himyar. Abu Sa'd As San'ani told him: "There is evidence that after the death of the Prophet (Peace and The Hi of Allah be upon him), nobody had so many visitors comers distant countries as much as him. "He learned the Hadith from Ibn Rashid Ma'mar a customer Azd clan who was originally from Basra, and after Al Awzaa'ee Ibn Jurayj and others. Great Imams of his time summoned him as an authority on the transmission of hadith when they taught, including among them Sufyan Ibn 'Uyaynah Ahmad Ibn Hanbal and Yahya ibn Ma'in. "[Ul Wafayat a'yan].
Dipetik sebahagian lagi perihal Imam Abdur Razzaq :-
" Another magnificent muhaddith and faqeeh.
Az-Zhahabi R.A calls him what can be translated to mean ‘The First Noble Master of the Trustworthy (narrators)’. He has reported ahadith on the authority of Abu Hanifa.
GREAT scholars of hadith like Yahya bin Mu’een, Ahmad in Hanbal, Sufyan bin Al-‘Uyayna, Ali bin Al-Madeeni, sat reverently in his gatherings and learnt at his hands.
He was so famous in the science of hadith that people used to travel from far and wide to attend his gatherings. According to some scholars, there was no one after the Prophet ﷺ, whom people traveled to see from so far and wide, like ‘Abdur-Razzaq.
Bukhari and Muslim contain numerous narrations on his authority.
The compilation Musannaf ‘Abdur-Razzaq is his own compilation. Adh-Dhahabi calls this book a ‘TREASURE OF KNOWLEDGE’. Imam Bukhari too admits to taking benefit out of this book.
Someone asked Ahmad ibn Hanbal regarding ‘Abdur-Razzaq if he found someone better than him in the science of hadith. Ahmad bin Hanbal replied, “No”. "
( Tahdhiib Al-Asmaa w Al-Lughaat, Imam Abu Zakariyah Muhiyuddin Yahya bin Sharaf An-Nawawiy
Manaqib Al-Imam Al-A’azdham Abi Haniifah, Muwaffaq bin Ahmad Al-Makkiy
Manaqib Al-Imam Al-A’azdham Abi Haniifah, Muhammad Al-Kardariy
Tareekh Baghdad, Al-Khateeb Al-Baghdadiy
Al-Jawahir Al-Mudziyyah fi Tabaqaat Al-Hanafiyyah, ‘Abd-Al-Qadir Al-Qurashiy
Al-Khayraat Al-Hisaan fi Manaaqib Al-Imam Al-A’azdham Abi Haniifah An-Nu’amaan, Imam Ibn Hajar Al-Haytamiy
Tabyiidz As-Saheefah li Manaqib Abi Hanfia, Imam Jalaluddin As-Suyuti
Tahdhiib At-Tahdhiib, Hafizdh Ibn Hajar Al-’Asqalaaniy
Tabaqaat Al-Kubraa, Muhammad ibn Sa’ad Az-Zuhri
Tadhkirat Al-Huffaazdh, Hafizdh Muhammad bin Ahmad Shams Ad-Din Adh-Dhahabi )
Kalau dah sampai bila check dalam kitab Imam Ibnu Hajar AAl'Asqalaaniy R.A , Imam Ibnu Hajar pon rawikan hadith ni, termasuk imam-imam mujtahid berikut :-
21. Abil Qasim ath-Thabarani R.A
22. Abi Ya'kub Ishaq bin Ibrahim bin Makhallad bin Ibrahim al-Mirwazi al-Handhzali R.A
5. as-Sayyid Abu Bakar Syatha al-Makki, (yakni Sidi Syatha ad-Dimyathi) R.A
13. al-Qadhi Zakaria al-Anshari R.A
kamu ni buat maharaja lawak lg ke bang?  amu rasa depa bingung sangat ke tak check perihal bab jarak Ibnu Jabir R.A dan Imam Abdur Razzaq R.A? Kamu rasa depa berani ke rawikan hadith palsu yang ebrdusta atas nama Nabi SAW kerana tak takut bersubahat sebar fitnah? kira mereka ni tak peduli perihal agama seseorang lah bila merawikan ler sebab kamu tuduh Imam Abur Razzaq seorang syiah? Kamu lagi dekat dengan imam Abdur Razzaq (Ahli Hadith golongan salaf) atau mereka? kamu lagi tahu atau mereka? Kamu ahli hadtih atau mereka? Kamu ni buat lawak ke? Kira para imam tu bingung la tak check sampai main terima dan kongsi gitu-gitu untuk diamalkan? Kalau begitu imam-imam ini semua tak tsiqah, tak tanggungjawab , tak amanah la kan? 
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :-
Sesungguhnya Allah Taala tidak akan menjadikan ijma` (ulama ) ummat ku atas kesesatan. Dan bermula pertolongan Allah Taala beserta ijma`(ulama) ummatku . Dan barang siapa yang keluar ia daripada ijma` (ulama ) nescaya menuju ke Neraka.
(H.Riwayat : Imam Turmizi R.A daripada Ibnu Abbas R.A )
Last edited by Aahil_adha on 11-11-2012 10:36 PM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nazrulism posted on 11-11-2012 03:27 PM
Ni aku tempek balik apa aku kata;
Panel Kajian Aqudah ke 9/1997 berpendapat Nur Muhammad buka ... Ni aku tempek balik apa aku kata;
Panel Kajian Aqudah ke 9/1997 berpendapat Nur Muhammad bukanlah berdasarkan nas yang kuat, oleh itu ia tidak dianggap sebagai dasar syara’ bahkan sebagai suatu spekulasi sahaja.
Huraian:
Dalam kepercayaan kepada Nur Muhammad ia mengandungi beberapa perkara iaitu:-
a. Nur Muhammad bersifat Qadim dan Azali.
b. Dijadikan Nur Muhammad terlebih dahulu sebelum dijadikan alam.
c. Semua alam dijadikan dari Nur Muhammad.
Ahli Sunnah wal Jamaah kurafat sahaja yang berpegang kepada salah satu daripada 3 perkara dalam Nur Muhammad itu;
Setakat ini... semua posting saya menunjukkan pelanggaran kepada batas itu dan hujah kamu juga tidak menafikankesemua 3 perkara berkenaan.
Post kamu;
Dato' Kiyai Shamsuddin bin Haji Redzuan, penasihat Sultan, Ahli Jemaah Majlis DiRaja Johor, Ahli Maj ...
Dan tiada syak lagi bahawa Rasulullah itu 'waashitah', bahkan Rasulullah itu:
اصل الإيجاد لكل مخلوق
كما قال ذو العزة و الجلال: لولاك لما خلقت الأفلاك
"Asal bagi kewujudan setiap makhluk", sebagaimana firman Tuhan yang empunya kemuliaan dan kebesaran (yakni dalam hadits qudsi) yang ertinya: " Jika tidak wujud Rasulullah, Allah ta'ala tidak menjadikan bumi dan langit."
Soalan 1 - Mana hujah saya yang kata Nur Muhammad tu qadim dan azali? tolong bawa bukti tu boleh? kalau tidak fitnah, kena minta maaf 
Soalan 2 - Kamu dah tolak fatwa dari Majlis fatwa ada yang sesat dan tak sesat, kamu nak nyesatkan org pakai fatwa mereka lagi kenapa? pening ke?
Soalan 3 - Sebelum saya jawab, dah berbuih saya tanya, kamu dok hukum-hukum ni, Apa konsep pemahaman Nur Muhammad versi sunni dan Apa konsep pemahaman Nur Muhammad versi syi'ah ?? kalau bab ni pon kamu tak ngaji, kamu siapa nak tilik dan cerita? cerita pembohong boleh lah......jgnlar kornar, jawab dulu satu-satu sebelum pegi bab tu....
Kamu ni dah makin merapu ni, dah makin hindu dah ni.....
Syiah dan sufiism jer ada konsep2 Nur Muhammad ni - takder bezapun.... sama sahaja, terutama yang ikut pemahaman Ibnu Arabi, imam besar kamu itu. .... Dan pada kamu Ibnu Arabi ni pun ahlus Sunnah !
Soalan 1 - Kira majlis fatwa bohong ler bila kata ahlus sunnah wal jama'ah pon pegang nur muhammad? Abih kenapa kamu mengiyakan kata majlis fatwa bahawa ada pegangan nur muhammad yang sesat ada yang tak sesat? Kenapa kamu ikut fatwa mereka bab nur muhammad versi syi'ah sesat? kamu ni bingung ke atau dah lama campur dgn hindu?
Soalan 2 - A'ah, Ibnu Arabi R.A aqidahnya Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, a'ah dia Imam Besar muslimin dan muslimat pada zamannya, ada masalah?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aahil_adha posted on 11-11-2012 05:02 AM
SEAKAN?? FOKUS JAWAB PERSOALAN BERDASARKAN HADITH TU JEBOLEH TAK? NAK PUSING SANA-SINI NAPA? SAK ...
WAHAI ULAMA HINDU @Nazrulism , kalau ye pon. boleh tak jangan lari dan jawab soalan ni elok-elok? igt kita lupa ke? Last edited by Aahil_adha on 11-11-2012 10:04 PM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
... cakap ngan org tak paham ..... kalau tak reti nak bercerita hubungkait dan menerangkan sesuatu ilmu itu , saya anggap die tak paham ilmu ini. kalau paham , tak payah copy paste segala ... ilmu ini ibarat satu penerangan , cuma yg dok copy & paste tu just sebagai sokongan kepada ilmu tersebut sahaja . |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 10-11-2012 01:28 PM
Author
