Sirah Islam : Perihal Badar dan Uhud

mbhcsf

Dirumus dan dipetik dari :

The Noble Life of  The Prophet  ( SAW - Peace be upon him) , Volume 2 & 3
Author : Dr Ali Muhammad As Sallabee  diterjemah oleh Faisal Shafeeq
Penerbit : Maktaba Dar - us - Salam, 2005

mbhcsf

Ungkapan Badar dan Uhud sememangnya tidak asing lagi pada umat Islam yg telah terbiasa dengan sirah nabawiyyah yg dipelajari ketika di Sekolah Menengah.

Perang Badar  yg berpihak  pada kemenangan umat Islam sememangnya mempunyai signifikan dan hikmah tersendiri, dan begitu juga dengan kekalahan tentera Islam  pada saat pengakhiran perang Uhud yang mempunyai pelbagai pengajaran yg amat berguna.

Siri kalah dan menang ini semestinya mempunyai beberapa pengajaran yang Allah ingin tunjukkan pada masyarakat islam ketika itu dan seterusnya kepada seluruh umat Islam.

Antara implikasi atau kesan perang badar termasuklah

a) Kaum Muslimin menjadi lebih kuat pada mata musuh ( dan pada siapa yg tahu apa itu perang badar akan tahu kenapa )
b) Menurut penulis buku ini, segelintir penduduk tempatan Madinah yang sebelum ini kufur pada Islam dan menyatakan  ketidak imanan mereka  telah berubah pendirian.  Namun begitu  ada yang menyatakan sokongan kepercayaan dan keimann mereka di kala berada dalam kehadiran Rasulullah SAW tetapi  di dalam hati mereka masih  menjadi disbelievers  dan manusia ini digelar hipokrit atau munafik.

Ini diterangkan  oleh Allah SWT  dalam surah An Nisa  ( 4 : 143 )
"(They are ) swaying between this and that , belonging neither to these nor to those, and he whom Allah sends astray , you will not find him a way ( to the truth - Islam) ."

kerana kesan buruk dan serious golongan munafik ini , maka Allah telah mengingatkan mereka akan  hukuman yang menanti mereka atas jenayah hati dan perbuatan di akhirat kelak dalam  surah an nisa ayat 145 ( 4: 145 )


c) Salah satu kesan positif ialah kebanyakan masyarakat quraisy yg tidak mempercayai kebenaran islam  telah mengakui risalah dakwah dan kesejahteraan Islam dan seseteangah ketua (chieftain) kabilah yang memeluk islam telah membuatkan moral dalam kalangan muslim mekah yg tidak berhijrah ke madinah

( Nota aware tak surah An Nisa diturunkan di Madinah ? )

d) Kesan positif terhadap ekonomi Madinah :setelah lama merasai gawat ekonomi iaitu selama  19 bulan , perang badar telah secara tidak langsung mempunyai hikmah tersendiri, rezeki yg Allah kurniakan berupa rampasan perang telah sedikit sebanyak berjaya menaikkan taraf ekonomi penduduk Madinah ketika itu dengan menyediakan momentum yg diperlukan untukpembangunan  dan bazar mereka.



e) Secara strategiknya - ketika kemenangan Perang badar , pihak yg menang telah secara tak langsung menguasai jalan perdagangan  utama kaum quraisy  dan ini dilihat sebagai ancaman  kepada kuasa politik dan ekonomi kaum Quraisy di Semenanjung Tanah Arab.

mbhcsf

f) Kekalahan pihak Quraisy memberi tamparan moral  yg hebat kepada mereka , kebanyakan mereka  yg terbunuh dalam perang badar termasuklah  
1. Abu Lahab  - bukan sebab langsung perang tapi ada cerita yg paling menarik yg dicatat dalam As Seerah An Nabawiyyah by Ibn Hisham  ( 2/258) - ni kalau ada masa insya ALLAh i cerita - satu catatan dialogue yg direkod daripada Abi Raafai' - hamba rasullah yg telah diMERDEKAKAN oleh RasulullAH SAW yg duduk di mekah ketika itu . Menarik actually.
2. anak lelaki Abu Sufyaan - terbunuh
3. anak lelaki Abu sufyaan - ditawan
4. *Utbah ibn Rabeeah
5. *shaibah bin rabeeah
6. *Abul Hakam al hisham
7. *umayyah al khalaf
8. *zamaah ibn Aswad
9. *Nubaih andMunabbah
10:  *dua anak lelaki al hajjaj
11. *Abul bukhtaree ibn hisham

*Catatan Ibn Ishaaq  yg merekod pernyataan  Al Haisumaan ibn Abdullah Al khuzaee  - org yg pertama kembali ke mekah yg membawa berita kekalahan quraisy dalam perang badar



Kepada kaum yahudi ( keh keh  this fella memang hebat depa pikiaq tu wow i senym je ) , kemenangan pihak Islam  dalam perang Badar mereka berada dalam 'worst case scanrio' menurut penulis. Ini disebabkan oleh pihak muslim yg meraih pengaruh politik dan reputasi di Madinah  dan kaum yahudi serta pengaruhnya menjadi semakin mengecil dalam mikropolitik Madinah.


Jadi, mereka berusaha dalam apa cara untuk mengekalkan kuasa politik dalam apa jua cara sekalipun. Oleh hal yang demikian RasulullAh sAW menyedari hakikat implikasi ini dan baginda berhati hati apabila berurusan dengan pihak  tersebut.

Kaum QUrausy juga bertekad untuk menutut bela atas maruah dan kehilangan  tenaga manusia akibat Badar.

Ada satu lagi kisah Pengislaman Umar Ibn Wahab Al Jumahee dan Safwaan Ibn Umayyah dan ini menarik.

Safwan adalah seorang quraisy yg kaya dan berjaya dan dia telah berpakat dengan Umair untuk membunuh rasullulah  SAW - Safwan telah menyuruh umair membunuh rasullulah SAW . Safwaan mengambil kesempatan di atas galau perasaan Umair ketika itu dengan mengusulkan cadangan / misi  untuk membunuh Rasulullah SAW . Umair sebenarnya berasa bimbang kerana anak lelakinya telah  tertawan dalam perang badar dan perlu membayar wang tebus tawanan. Safwan yg kaya mengambl kesempatan ini untuk menjalankan misi membuniuh rasulullh sAW  dengan menggunakan Umair.
So , Umair, siap dengan pedang tergantung di tapi pinggangnya  approached Rasullulah SAW tapi dihalang Umar Al Khattab ketika itu. RAsulullah SAW  menyuruh umar benarkan Umair ni berjumpa baginda SAW. dan menariknya Baginda  SAW bertanya Umair apa hajatnya bertemu baginda dan Umair berbohong menyatakan bahawa dia ingin membicarakan periha anak lelakinya. Tapi Rasulullh SAW  berkata , tak...ada benda lain lagi dan baginda menyatakan perihal komplot umair dan safwan kepada umair ...


sebelum baginda SAW habis berkata kata , Umair terus bersaksi bahwa Nabi Muhammad SAW adalah pesuruh Allah , dan umair berkata  yg mereka tidak mempercayai kerasulan baginda SAW dan apa apa yg dikhabarkan oleh baginda akan perihal berita dari langit namun setelah kejadian ini - maka ....jeng jeng  Umair terkejut sebab rahsia ini hanya dan hanya diketahui oleh safwaan dan dirinya sahaja so.....sebab tu dia mula percaya akan benarnya rasulullah SAW....

Safwaan juga tertanya  akan rancangannya itu sama ada berjaya atau tidak  dan ketika Umair meninggalkan Madinah ( sebab Umair berada di Madinah ketika pengislamannya dan anak lelakinya dibebaskan atas perintah rasullah SAW ) dan Safwan ketika itu sudah mengkhabarkan bahawa  penduduk mekah tidak perlu bersedih sedihan akibat badr kerana berita baik akan menyusul ( sebab safwan ingatkan umair berjaya menjayakan misi jahat yang dirancang bersama itu )

So safwan selalunya bertanya pengembara yg masuk ke mekah ada berita ke dari Umair - then apabila Safwaan mendapat berita sebaliknya ....Safwaan terlalu marah  dan tidak lagi mahu berkomunikasi dengannya ever again...


ini cerita pendek...

mbhcsf

tu : rasulullah dah bebaskan tawanan perang kan?

mbhcsf

Ibrah Dari Peperangan Uhud

PERANG uhud  ni dalam Quran banyak  dan  berikut Ibrah dari perang Uhud  - i guess hikmahnya dan begitu juga  rasanya saya dapat rumuskan maksud penulsi yg belajar dari kesilapan atau  ujian keusahan tu lebih banyak membuka minda dan mematangkan pemikiran dan tindakan.


Menurut penulis Al Quran bukan sahaja menjadi sumebr utama dalam mengkaji atau mengetahu perang uhud malah bagi yg mengkaji Al Quran dan pengkajinya yg teliti , terdapat banyak pengajaran yg Allah ingin sampaikan kepada umat islam dan juga menguingatkan generasi akan datang akan pengorbanan dan pengajaran serta ilai nilai yg tersurat dan tersirat dlm menghayati kesan dan hikmah Perang Uhud.


Antaranya secara ringkas ( sebab detail ye peneragan Dr Muhammad Al Sallabee dan semua ada dalil naqli dan jug hadis dan sirah ) .

mbhcsf

a) ayat yang mengajak survivors perang uhud yg masih kecewa agar tidak berduka cita dengan menyedarkan mereka bahawa ujian kalah memang ni telah dilalui oleh parapejuang sebelum zaman mereka lagi  dan memberikan inspirasi harapan kepada para survivors of Uhud  
Quran : 3 : 137 - 139

Allah berfirma dalam ayat ayat terakhir  di atas agar muslim jangan menjadi lemah dan  jangan bersdih sangat , kerana kemenangan itu pasti sekiranya  mereka benar benar beriman .



b) Mendedahkan hikmah akan perang Uhud ; Quran : 3 : 140 - 143

Allah mengingatkan yang tentera Muslim yg terselemat agar tidak bersedih hati kerana musuh mereka juga melalui fasa yg sama ketika perang terdahulu  dan ini tidak pula melemahkan musuh islam untuk bangun semula , so likewise gitu.


Ada pelbagai ayat  yg menarik dikupas daripafda sudut tafsir  makna kalimah dan maksud  yg dihuraikan tapi ini  saya takmasukkan  sebab ia ada sedikit terkait dengan pemahaman makna ayat ayat tertentu dan disertai dengan sedikit tafsir dan makna  serta huraian .

c) Bagaimana untuk membetulkan kesilpana yg berlaku ketika perang UHUD
d) Pentingnya mengikut arahan ketua
e) pentingnya agar tidak tertipu dengan godaan dunia : harta

dan juga serba sedikit tentang Sikap  Rasulullah terhadap pemanah perang uhud yang melakukan kesalahan  dan kelompok munafik yg mengundurkan sepertiga bala tentera mereka ketika perang Uhud.

RasulullAh SAW memaafkan para pemamah tersebut walalupun para pemanah Islam di Uhud itu telah melakukan perbuatan yg mengakibatkan collateral damged atau terkrobannya tentera Islam di uhud ( asbab jelah ni )  Al Quran : 3 : 159  . ini kerana pemanah pemanah tersebut adalah mereka yg ikhlas berjuang dan terpedaya dengan helah kaum musuh, so Allah memerintahkan agar Rasulullh SAW  melayan mereka dengan baik dan memaafkan mereka.



Bagi para hipokrit  atau munafik yg berpura  pura nampak menyokong namun sebenarnya tidak malah menyokong yang batil . Diketuai oleh Abdullah bin Ubai ibn Salool . Mereka mengundurkan 1/3 bala tentera  untuk mengurangkan moral tenterat Muslim  dan mereka mengundurkan tentera ketika saat keritikal  walaupun dirayu oleh Abdullah bin haraam  . Hal ini telag difirmankan ALLAH sWT dlam Quran : 3 " 166 - 167 )



Apakah tindakan rasullulah SAW terhadap hipokrisi :BAginda SAW IGNORE sahaja si munafik ini kerana true colours mereka telah kelihatan dan diddahkan  dan ini telah memalukan ketua munafik itu kerana baginda tidak pun menunjukkan kesan terhadap khianat kaum org MUNAFIK itu.




okay bersambung ....


insya ALLAH kalau ada masa.

mbhcsf

Rujukan pp: 1029 - 1037 ; 1182 - 1196.vol.2.

jonidep

mbhcsf replied at 20-4-2016 06:18 AM
a) ayat yang mengajak survivors perang uhud yg masih kecewa agar tidak berduka cita dengan menyedark ...

Orang2 munafik ni bahaya sis ibarat musang berbulu ayam,mungkin kita sekali pandang dah kenal tapi org lain belum tentu.Silap2 dijadikan idola dan sumber inspirasi

mbhcsf

a) ayat yang mengajak survivors perang uhud yg masih kecewaagar tidak berduka cita dengan menyedarkan mereka bahawa ujian kalah memang nitelah dilalui oleh parapejuang sebelum zaman mereka lagi  dan memberikan inspirasi harapan kepada parasurvivors of Uhud  

Quran : 3 : 137 - 139

Many similar ways (and mishaps of life) were faced by nations (believers and disbelievers) that have passed away before you (as you have faced in the battle of Uhud), so travel through the earth, and see what was the end of those who disbelieved (in the Oneness of Allah, and disobeyed Him and His Messengers).

This (the Quran) is a plain statement for mankind, a guidance and instruction to those who are Al-Muttaqun (the pious - see V.2:2).

So do not become weak (against your enemy), nor besad, and you will be superior (in victory) if you are indeed (true) believers.

Allah berfirman  dalam ayat ayat terakhir  di atas agar muslim jangan menjadi lemahdan  jangan bersdih sangat , keranakemenangan itu pasti sekiranya  merekabenar benar beriman .

mbhcsf

b) Mendedahkan hikmah akan perang Uhud ; Quran : 3 : 140 - 143 dan ini sebagai pujukan kepada tentera Muslim yang terselamat dalam perang uhud.

If a wound (and killing) has touched you, be surea similar wound (and killing) has touched the others. And so are the days (goodand not so good), We give to men by turns, that Allah may test those whobelieve, and that He may take martyrs from among you. And Allah likes not theZalimun (polytheists and wrong-doers).

And that Allah may test (or purify) the believers(from sins) and destroy the disbelievers.

Do you think that you will enter Paradise beforeAllah tests those of you who fought (in His Cause) and (also) tests those whoare As-Sabirin (the patient ones, etc.)?

You did indeed wish for death (Ash-Shahadah -martyrdom) before you met it. Now you have seen it openly with your own eyes.

Allah mengingatkan yang tentera Muslim yg terselemat agartidak bersedih hati kerana musuh mereka juga melalui fasa yg sama ketika perangBadar  terdahulu  ( tentera musuh terkorban 70  orang) dan ini tidak pula melemahkan musuhislam untuk bangun semula , so, kaum muslimin tidak patut berputus asa akibatkekalahan dalam Perang uhud ( dikatakan sebanyak 70 orang syahid ).   Jadi ayat di atas menurut Tafseer AlKasshaaf  ( 1/465)  jikalah tentera musuh mengalahkan tentera muslimpada perang uhud , sebaliknya juga terjadi pada mereka ( musuh ) ketika perangBadar. Hati mereka tekal dan tidak patah semangat . Menjadi org yg beriman  menunutut sikap tidak mudah putus asa  dantidak berputus harap.

Penerangan ayat :

Terjemahan ungkapan pada ayat 140 :

'And so are the days (good and not so good), We give to menby turns' tu merujuk pada  silih gantimenang kalah dan ini menunjukkan  bahawakemenangan bukanlah sesuatu yg sentiasa pasti memihak  pada satu pihak sahaja  tetapi akan sentiasa ada silih gantinya.

penerangan  ayat :

that Allah may test those who believe

-  ayat ini menarik (personal note bagi saya ) sebab menurut penulis,  terjemahan nya adalah mengikut makna asalbukan literal . secara literal ia bermaksud ' that Allah may know those who believe' - Allah SWT  sudah tentunyamemaklumi dengan ilmu-Nya yg Luas siapa yg beriman dan kuat kepercayaannya  tetapi hukuman yg dijatuhkan  dan ganjaran yg dianugerahkan itubergantung  bukan bergantung padapengetahuan Allah yg telah tersdia tahu itu tetapi setelah sesuatu itu berlakudan dilakukan oleh makhluk yg diuji itu . Oleh hal yang demikianlah  perkataan 'test' / ujian  lebih sesuai berbanding ' tahu/ know' . untukmemudahkan kefahaman :

seorang pelajar yg malas menghadiri kelas pada  keseluruhan semester dan pengajarnya telahpun tahu yg pelajar itu akan gagal. walaubagaimanapun, pengajar itu tidak  menggagalkannya  sehingga pelajar itu menduduki peperiksaan ,contohnya. Keptusan itu muktamad tetapi proses yg mendorong kegagalan dandilakukan makhluk tersebut  hendaklahterjadi sebelum keputusan tersebut muktamad. Jadi dalam konteks ini, Allah sebenarnya mengujui mereka yg mengakuberiman  kenara apa? menurut AlQurtubi  dalam tafseernya , ini  untuk membezakan kalangan munafik dan ygberiman penuh kepada Allah.

penerangan ayat :

'that He may take martyrs from among you'

sesiapa yang syahid itu tidaklah merujuk kepada 'menang'atau ' kalah ' sesuatu perang  , ia hanyaberlaku pada mereka yang berjuang denganniat kerana Allah SWT.

penerangan maksud ayat :

that Allah may test (or purify) the believers (from sins)and destroy the disbelievers.

menurut penulis, dalam ayat ini - penggunaan perkataan ' test' /'ujian'  berasal daripada perkataan al mahs  yg mempunyai makna   ( 1 ) untuk memurnikan/purify  dan juga (2) menguji/ test.

Menurut tafseer ibnKatheer - sekiranya makna ' purify '/ memurnikan digunakan , pada pendapatbeliau, ayat ini bermakna  menghilangkanatau menyucikan segala dosa  sekiramereka telah berdosa atau mempunyai dosa , and sekiranya mereka tidak berdosa,maka  darjat mereka sebenarnya telahdinaikkan  sebagai balasan  pengorbanan tinggi mereka.

penerangan ayat :

destroy the disbelievers.

ayat ini bermaksud org yg musyrik atau yg tidak berimanapabila sesuatu kemenangan tercapai - mereka akan lupa , sombong  dan menjadikan mereka seorang yg bongkak  dan seterusnya membawa kehancuran pada dirisendiri .

Oleh itu ,  takdirAllah yg terjadi pada Perang Uhud tersebut adalah amat berhikmah untuk  menyucikan dosa org yg beriman , memnurnukanmereka dan mengangkat darjat mereka  danmenghilangkan sifat munafik  danmemusnahkan musuh dengan sifat mazmumah akibat dari kemenangan Uhud.

penerangan ayat :

Do you think that you will enter Paradise before Allah teststhose of you who fought (in His Cause) and (also) tests those who areAs-Sabirin (the patient ones, etc.)?

menurut ibn katheer , untuk memasuki syurga seseorang ituakan diuji  dan alalh melihat siapa di antarakamu mempunyai semanagt juang  tinggiuntuk mengembangkan agama  dan menentangpihak yg bathil.

penerangan ayat :

You did indeed wish for death (Ash-Shahadah - martyrdom)before you met it. Now you have seen it openly with your own eyes.

menurut ibn Katheer : sebelum hari ini , para syahidmenunggu waktu ketika merek a syaihd  danpada ketika itu telahpun sampaimasa yg dinantikan dan mereka berjuang dengansabar sehinggalah syahid.

( tafseer Ibn katheer ( 1/ 409))

mbhcsf

c) Bagaimana untuk membetulkan kesilapan  yg berlaku ketika perang UHUD

Oleh kerana morale tentera muslimin jatuh teruk ketika perang uhud maka , menurut penulis, semangat tentera Muslimin perlu dipulihkan dan mereka perlu disedarkan akan kesilapan mereka . Tambahan penulis lagi, terdapat dua pendekatan berbeza yang Allah telah berikan ketika kemenangan tentera islam di badr dan  Uhud.  Penulis berkata pendekatan ini dapat dilihat dengan jelas apabila mengkaji ayat dan makna  Quran :  8: 67 - 68
Surah al Anfaal  - perang badr

dan Quran 3 : 152 ( surah Ali Imran)  - perang uhud





And Allah did indeed fulfil His Promise to you when you were killing them (your enemy) with His Permission; until (the moment) you lost your courage and fell to disputing about the order, and disobeyed after He showed you (of the booty) which you love. Among you are some that desire this world and some that desire the Hereafter. Then He made you flee from them (your enemy), that He might test you. But surely, He forgave you, and Allah is Most Gracious to the believers.


ungkapan pada akhir ayat itu , menurut penulis adalah mesej yg lembut dan memberikan sumber harapan.

d) Pentingnya mengikut arahan ketua

- ini adalah jelas ketika para pemanah terus meninggalkan  kedudukan mereka  di atas gunung Ainain . Menurut penulis, walaupun ditambah dengan insiden pengunduran 1/3 kaum munafik dari perang uhud ini, ini bukanlah sebab utama kekalahan pun,, kerana, pada perang badar  jumlah ketumbukan tentera islam berbanding musuh adalah lebih kecil, tapi di sini ibrahnya adalah  pentingnya menjadga kesatuan dan ukhuwah serta mengikut arahan ketua ketika perang dan  dalam konteks ini mengengkari arahan RasulullAh SAW. Perlu diingatkan  juga bahawa para pemaha ini adalah mereka yg ikhlas dan memang ingin berjuang tapi akibat kesalahan tersebut collateral damaged yg teruk dialami oleh tentera islam.
( boleh rujuk Al Quran 3: 153 dan 3 : 152 )

Penulis memetik pernyataan Shaikh Muhammad ibn Uthaimeen yang menyatakan bahawa - punca utama kekalahan [ihak muslim adalah disebabkan kegagalan mengikut arahan daripada rasulullah saw . dan lagi pendapat ( among others ialah )  peri pentingny amengikut arahan pemimpin muslim  iaitu keduan selepas mematuhi arahan syariat Allah  ( quran 4: 59 ) . Ini dianggap unsur penting kerana ia simbol kepaad kesatuan  dan kekuatan , di samping kita menuruti perintah Allah.

menarik actually mesej pada perenggan terakhir  m/s 1194 - sapa ada sila rujuk  buku ini berkenaan pendirian ASWJ terhadap taat pada pemimpin  etc etc.

e) pentingnya agar tidak tertipu dengan godaan dunia : harta

Ketika tentera musuh hampir dikalahkan , para pemanah  telah mempunyai konflik antara ingin merampas harta rampasan perang atau membiarkan sahaja 'harta tersebut ' dan mengekalkan kedudukan mereka . Ibn Abbas  berkata , menurut penulis : When Allah crushed the polytheists on the day of Uhud , the archers said , 'catch up to the people and to the prophet of Allah SAW, do not let them beat you to the spoils ( harta perang) ; otherwise they not you , will have the spoils!'  Some of themn said , we will not leave this place until the Prophet SAW gives us permission to do so.' ( Tafser At Tabaree ( 3/ 474)

kesimpulannya , peristiwa ini , menurut penulis, memberikan mesej yg amat berguna pada kesemua muslim dlm semua generasi : berhati hati dengan harta dunia

f) menghayati ajaran islam

Menurut penulis yg memetik sumber Ibn Katheer :
Apabila sebahagian tentera muslim dikalahkan  dan ada yg terbunuh, syaitan  telah menjerit : Muhammad telah terbunuh'. Ibn Qameeah kembali kepada kaum musuh  dan berkata  dia yg telah membunuh Muhammad  walhal dia hanya mampu mencalarkan kulit kepala rasulullah saw sahaja . Namun begitu kesannya akibat berita gossip ini dalam medan perang amat besar - moral tentera islam telah jatuh  dan oleh hal yg demikian terturunlah ayat ini

Quran 3: 144


Muhammad (SAW) is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allah, and Allah will give reward to those who are grateful.

menurut tafser al quran ' al azeem ( 1/441 ) - raslullah saw akan wafat pun tetapi  baginda saw  akan menjadi contoh teladan yg baik kepada kita dalam mesej dakwah baginda.
huraian panjang lebar penulis saya rumuskan seperti di atas.



dan juga serba sedikit tentang Sikap  Rasulullah terhadap pemanah perang uhud yang melakukan kesalahan  dan kelompok munafik yg mengundurkan sepertiga bala tentera mereka ketika perang Uhud.

RasulullAh SAW memaafkan para pemamah tersebut walalupun para pemanah Islam di Uhud itu telah melakukan perbuatan yg mengakibatkan collateral damged atau terkrobannya tentera Islam di uhud ( asbab jelah ni )  Al Quran : 3 : 159  . ini kerana pemanah pemanah tersebut adalah mereka yg ikhlas berjuang dan terpedaya dengan helah kaum musuh, so Allah memerintahkan agar Rasulullh SAW  melayan mereka dengan baik dan memaafkan mereka.



Bagi para hipokrit  atau munafik yg berpura  pura nampak menyokong namun sebenarnya tidak malah menyokong yang batil . Diketuai oleh Abdullah bin Ubai ibn Salool . Mereka mengundurkan 1/3 bala tentera  untuk mengurangkan moral tenterat Muslim  dan mereka mengundurkan tentera ketika saat kritikal  walaupun dirayu oleh Abdullah bin haraam  . Hal ini telah difirmankan ALLAH sWT dlam Quran : 3 " 166 - 167 )

mbhcsf

And what you suffered (of the disaster) on the day (of the battle of Uhud when) the two armies met, was by the leave of Allah, in order that He might test the believers.


And that He might test the hypocrites, it was said to them: "Come, fight in the Way of Allah or (at least) defend yourselves." They said: "Had we known that fighting will take place, we would certainly have followed you." They were that day, nearer to disbelief than to Faith, saying with their mouths what was not in their hearts. And Allah has full knowledge of what they conceal.



Apakah tindakan rasullulah SAW terhadap hipokrisi :BAginda SAW IGNORE sahaja si munafik ini kerana true colours mereka telah kelihatan dan diddahkan  dan ini telah memalukan ketua munafik itu kerana baginda tidak pun menunjukkan kesan terhadap khianat kaum org MUNAFIK itu.


well , pada saya bebila pun kita boleh bertanya juga : siapa yg ingin mereka tipu ? Allah ke? tidak bukan sebab Allah dah mengetahuiisi hati pun dan sia sia je perbuatan ini.




insya ALLAH kalau ada masa.

mbhcsf

Menurit penulis : Sa'd ibn abee waqqaas berkata yang ketika perang uhud , dia telah melihat  dua lelaki di kiri dan kanan baginda SAW  yg berpakaian putih  dab kedua duanya hebat berlawan  untuk melindungi rasulullah saw . dan setelah itu dia tidak lagi melihat kedua dua  pemuda tersebut sebelum dan selepas itu pun. ( actually he was referring to Jibrail dan Mikail ) ( min Ma'een As seerah ( pg 427 )
Allah sentiasa mebantu islam ketika peperangan pun dengan syarat  tentera itu henaklah bersabar dan bertakwa  - di mana dalam konteks perang uhud mereka terus mengengkari arahan rasulullah saw  

rujukan surah  3: 124 , 125



(Remember) when you (Muhammad SAW) said to the believers, "Is it not enough for you that your Lord (Allah) should help you with three thousand angels; sent down?"




"Yes, if you hold on to patience and piety, and the enemy comes rushing at you; your Lord will help you with five thousand angels having marks (of distinction)."

diketahui pun bahawa baginda  SAw senantiasa dilindungi ALlah SwT.

mbhcsf

Ancaman ancaman dan beberapa siri serangan terhadap penduduk islam selepas peristiwa Uhud

terdapat beberapa siri serangan yang berlaku  setelah kekalahan tentera Islam dalam perang Uhud. Ini adalah kerana pihak quraisy berasa teruja terhadap kemenangan mereka, dan juga puak puak yang tinggal berhampiran Madinah juga menunggu masa melancarkan serangan terhadap madinah.

Menurut penulis, dalam bulanbulan berikut beberapa siri ancaman dan serangan yg melibatkan nyawa serta gerakbalas pasukan Rasullah SAW telahberlaku.

antaranya secara  ringkas ( sebab penulsi memang detail satu satu peristiwa ini )

a) Perihal Bani Asad
- Tulihah Al Asdee - ketua bani asad ibn khuzaimah  telah menghantar  bala tentera untuk mengancam madinah  dan membantu quraisy dalam tujuan mereka menewaskan rasulullah saw.
- Abu Salamah  - dan tentera Islam ditugaskan untuk mempertahankan Madinah - dan berakhir dengan kemenangan Islam , ummu Salah meninggal akibat komplikasi luka perang.

b) perihal Abdullah Unais  dengan Khalid Ibn Sufyan al hudhalee -  ni menarik

c) Tragedi Bair Ma'oonah ( 4 H ) - Amir Ibn Tufail - yg membunuh pendakwah islam walaupun pendakwah ketika itu dijamin keselamatan mereka oleh semua arab dalam kembara dakwah mereka .

kesian ni - penipuan dan pembunuhan sekumpulan pengajar dan hufaa quran dari madinah oleh puak puak yg berpura pura ingin mempelajari islm tapi mereka membunuh orang orang ini.


d) pengkhianatan Adal dan qarrah  - dua sub suku yang berjanji taat setia pada baginda saw tetapi memungkiri janji mereka

deatils sangat penerangan so cubalah baca kisah depa , kesian ...

mbhcsf

Ancaman daripada dalam Madinah

a) suku BANI NADEER  - suku yg membuat percubaan membunuh rasulullah saw

Insya ALLAH saya akan perincikan

a) sejarah dan penyebab konfrontasi Bani nadir dengan kaum Muslim
b) Amaran terhadap pengusiran bani Nadeer dari Madinah dan serangan yg berlaku selepas itu

mbhcsf

Sebenarnya selepas perang badar, konflik kabilah kabilah  yg bernaung dengan kerajaan Islam  Madinah ketika itu telah pun wujud dan bukan hanya berlaku selepas perang Uhud sahaja.

Antara  konflik yg signifikan yg berlaku semasa  pasca badar  ialah

Battle of banu qainuqaa'  ( atau perang dengan bani Qainuqaa)

Ia meletus pada  hari Sabtu , pertengahan  Syawal 2H  menurut Al Waqidee Ibn Saad. AzZuhri menyatakan ia berlaku pada 2H.
Punca meletusnya konflik  bermula apabila puak  yahudi Bani Qainuqaa tidak menepati janji mereka terhadap kaum Muslimin Madinah. Mengikut perjanjian yg dimeterai antara Pihak Muslim dan kaum yahudi bani qainuqaa,  kaum bani qainuqaa bebas mengamalkan ajaran agama mereka dan berhak mendapat perlindungan daripada kaum Muslimin sekiranya berlaku konflik. Dan Kaum qainuqaa pula hendaklah berjanji mempertahankan kaum Muslimin pula daripada serangan luar. Mudah sahaja perjanjian itu  tetapi oleh kerana dasar  ketidak puasan hati atas kemenangan Badar dan dan hasad yg keterlauan lelelbih lagi ketika pasca Badar, mereka memberikan layanan buruk terhadap kaum Muslimin sehinggakan rasulullah SAW terpaksa  mengumpulkan atau melakukan perjumpaan terbuka dalam kawasan pasar , dengan mereka. Baginda  berdakwah dan menjemput mereka mengenali Islam dan memberikan kind reminder agar tidak menjadi seperti Quraisy yg tertewas di Badar.  

Mereka menjawab dan membantah rasulullah dan mencabar rasulullah SAW yg quraisy di Mekah itu bukanlah tandingan yg sebenar tentera Islam , malah merekalah yg merupakan tandingan sebenarnya.  Ada ayat quran yg diturunkan setelah keadaan menjadi genting Quran 3: 12, 13 .  Setelah itu Bani Qainuqaa sentiasa menunggu apa apa kesempatan untuk menunjukkan pengkhianatan mereka terhadap janji yg mereka lakukan dengan pihak Muslim .

Peperangan itu sebenarnya berlaku apabila seorang wanita Muslim yg menjaga auratnya menjual barang dagangan  di pasar banu qainuqaa dan loikasinya berhampiran dengan seorang penjual emas yahudi.   beberapa org yahudi yg berada di situ menganggunya dan cuba untuk mendedahkan auratnya / remove the head cover , tetapi dia menolak. Penjual barang kemas yahudi itu secara sembunyi dan lick berjaya mengikat  kain si wanoita itu  dekat bahagian belakang dan somehow  ketika wanita itu berdiri terdedah  bahagian yg sepatutnya tidak dilihat.  Mereka ketawakan wanita malang itu, dan wanita itu menjerit dan seoarng lelaki muslim datang menolong dan menyerang penjual emas itu dan membunuhnya . Selepas itu, kaum yahudi pula membuuh lelaki itu. Kaum kerabat wanita itu yg juga erhampiran dengan kawasan kejadian juga menyerang balas. Apabila Rasulullah mendengar apa yg meletus di kawan bani qainuqaa maka bagind amenghantar bantuan unit tentera yg terdiri daripada kaum ansar dan muhajirin . Panji dibawa  oleh  hamzah Abd Mutalib.

So , nabi Muhammad SAW  dan tentara madinah menuju ke qainuqaa  dan kaum qainuqaa telah mengurungkan atau menyembunyikan diri mereka di dalam kota ( fortress) . tentera rasulullah saw telah mengepung mereka selama 15 hari dan kaum bani qainuqaa menyerah kalah. Tawanan perang itu kemudiannya dibebaskan ( i.e bani qainuqaa ) setelah ada peristiwa yg berlaku antara  ABDULLAH UBAI IBn Salool  ( munafik ) dengan rasulullah saw.

Abdullh Ubai kemudiannya berjumpa dengan rasulullah dan menyuruh pegawai tinggi rasullulah saw  membebaskan tawanan perang. Arahn Ubai tidak diendahkan oleh Al mundhir lalu Ubai berjumpa rasulullah saw. rasululah menimbang dan mengambil masa sedikit untuk membuat pertimbangan dan oleh kerana tidak sabar Ubai terus memgang perisai rasulullah saw dan poket perisai ( macam tulah ) untuk menahan baginda daripada berlalu , passed him by gitu.

Baginda actually agak marah tetapi bersabar dan mendengar alasan Ubai kenapa qainuqaa dibebaskan - dan baginda membebaskan bani qainuqaa kerana ada hikmah yg tersendrii. Tapi BAginda menetapkan yg bani qainuqaa diusir daripada madinah.

ada beberapa  huraian panjang akan hikmah baginda membebaskan dan mnegusir dan kelihatan menurut  permintaan Ubai tesebut iaitu abdullah Ubai adalah berpengaruh dan ketika permulaan kerajaan islam di madinah - kaum ansar yakni penduduk madinah , baginda tidak mahu lagi ada unsur unsur pengaruh atau perpecahan berlaku  antara muhajirin dan ansar  yg masih gullible dan mudah terpengaruh dengan dakwah abdullah ubai ni so kalau tersilap langkah , boleh berpecah teruk. Oleh itu, rasulullh saw bertindak  dengan sabar dan allow time factor supaya belang abdullah ubai ni nampak satu persatu - so akhirnya masyarakat madinah tahu siapa abdullah ubai ni setelah tembelangnya diketahui.

that is how a munafik is dealt with actually , mereka melakukan benda sia sia dan layak diabaikan sahaja.

mbhcsf

Sebelum pergi ke bani Nadeer ada satu figura kaum musuh yg patut diketahui - Ka'ab ibn Al Ashraf - yg bersekutu dengan bani Nadeer. Asal ayahnya adalah dari Bani Nabhaan dan kemudian diusir setelah membunuh seorang manusia  dan dia  kemudiannya  tinggal di Madinah. Ketika itulah ayahnya bersekutu dengan bani Nadeer dan berkahwin dengan Aqeelah Abul Haqeeq . Anak lelaki yg dilahirkan itu dinamakan Kaab Al Ashraf.

Kaab ni seorang penyair  dan menggunakan medium syair untuk menyebarkan dakyah menghentam islam dan rasulullah saw dan kaab juga suka memfitnah wanita muslim dan org islam  dan ini bertentangan dengan perjanjian yg disetujui dengan lkaum muslimin Madinah . Ka'ab sendiri telah berjanji dalam perjanjian itu sebenarnya.

So, Rasulullah SAW bertindakbals dengan bijak dengan memohn bantuan seoarng penyair islam hassan untuk counter - back the allegation.
Banyak jenayah Kaab ni - dia ke kawasan luar dan mencetuskan hasutan yg menyebabkan tentera dihantar oleh pasukan luar madinah yg tidak beriman dengan Allah ke madinah untuk menghapuskan rasulullah saw, memungkiri perjanjian dengan penduduk madinah etc etc. so membuatkan Kaab ni menjadi org buruan kerana bahayanya Kaab. Akhirnya , dipndekkan cerita  Kaab  berjaya  dihapuskan ( ajal lah kan ) akhirnya.

Berita ini telah menyebabkan kaum kaum yg berpura pura di Madenah menjadi semakin berhati hati dan takut untuk menentang Kaum Muslimin. Namun begitu mereka juga mempunyai pelan rancangan untuk menghapuskan rasullah saw.

So,apabila memahami hakikat dan konteks ini, kita dapat fahami mengapa setelah perang Uhud , bibit bibit penentangan telah bermula dan antaranya adalah dari Bani Nadeer. Secara diam diam puak puak ini berkomplot untk menghapuskan rasulullah SAW.

mbhcsf

Penulis merujuk : Saheeh Bukharee , the book of battles, chapter " the death of Ka'ab ibn Al Ashraf" ; hadeeth number 4037.

lelain  : seerah nabawiyyah by  Ibn Hisyam  3/61 , 3 / 62

mbhcsf

Sejarah Pengusiran Bani Nadir

- Sejarah di sebalik konfontasi
- Sebab tercetusnya peperangan

mbhcsf

Sejarah di sebalik konfontasi bani nadir

para sarjana islam pada pertegahan abad islam  berpendapat bahawa Perang bani nadir ini berlaku selepas perang Uhud , dalam bulan rabiulawwal , 4 Hijrah. Menurut Ibn Qayyim - Muhammad Az Zuhri berkata bhw peperangan ini berlaku selepas 6 bulan perang badar meletus dan ini; ditafsir sebagai salah tafsirannya atau seseorang telah melakukan kesalahan dalam mengusulkan fakta kepadanya. Tidak diragui lagi peperangan ini meletus selepas p[erang Uhud. Perang yg berlaku 6 bulan pasca BAdar adalah perang qainuqaa.

Perang yg meletus antara Muslim dan bani quraizah adalah selepas perang Khandaq. Perang Khaibar berlaku selepas perjanjian Hudaibiyah .( Za'ad al ma'ad)

Ibn al Arabee dan Ibn kathir  didapati lebih berat  kepada menyatakan bahawa perang bani nadeer Vs Muslimin  ini berlaku selepas perang Uhud.