Siapa jawab dia terer.

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 22-10-2009 15:37

Dalilnya ialah kalimah abu@ abati tidak semestinya ayah kandung. boleh jadi ayah tiri.
lagipun dlm AlQuran tiada panggilan khusus utk ayah tiri.
so, azar adalah ayah tiri. bukan ayah kandung.

sirrikhafi Post at 22-10-2009 14:36

Buat kesimpulan berdasarkan dalil boleh jadi. Awat! Kalau kata bapa kandung salah ke?

Cepat! Mana dia dalil Qat'ie anda seperti yang anda selalu katakan!

Saudara pun tahu yg saya ni ialah jenis manusia yg tak suka BI dan taksuka kopipes. kalau boleh tolong terjemahkan& lain kali jangan amalkan kopipes. kopipes nih hanya utk org-org pemalas shj.

tolong jangan hanya pandai kopipes shj. di manakah dalilnya mnm? tunjukkan kpd kami semua kebenaran konsep maksum anda& org-org sunni anda yg anda anuti selama ini.

Maafkan saya sebab saya kesuntukan masa dalam menjawab post2 Pendakwa. Post-post berbaur provokasi anda ini saya belum sedia untuk perincikan, sebab ruangan di sini adalah ruangan neutral. Isu Sunni Syiah sila lontarkan di sub-board. Jadi saya malas nak sentuh isu maksum ini melainkan saudara ada point untuk kaitkan dengan isu BAPA NABI IBRAHIM.

mnm77

so, dlm bidang aqidah, bahasa hadis tidak boleh lagi di jadikan hujjah.
dgn ini hujjah mnm gugur &teori tentang bapa ibrahim seorg musyrik adalah di tolak oleh ahli aqidah& ahli AlQuran yg tulen masakini.

sirrikhafi Post at 22-10-2009 15:17

Anda pula kata hujjah saya gugur tanpa bawakan hujjah. Hujjah anda yang paling kuat ialah: BOLEH JADI

Kita tidak membicarakan soal kata seru YA tetapi membicarakan soal kalimah abu@ abati.
tolong jangan menyimpang dari tajuk &cuba fokus pd soalan yg sedang di bicarakan.

Susah sangat ka nak terang? Ini bukan lari topik, tapi untuk menjelaskan kepada saudara Pendakwa. Saya agak hairan kenapa tuan tidak menjawab soalan, sebaliknya suka terima pendapat berdasarkan BOLEH JADI.

Kenapa Ya Abati itu jadi seruan untuk bapa angkat? Berikalah dalil-dalilnya? Adakah mempercayati Ya Abati itu panggilan kepada bapa kandung merupakan kepercayaan yang batil?

Sudahkah tuan rujuk tafsir Ibn Kathir atau lain-lain? Adakah kerana tuan marahkan saya, tuan tidak mahu beri dalil tuan?

pendakwa

Izinkan saya membawa ayat seperti yg tersebut dibawah

Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.(Al hujarat – 10)

Saya harap melalui perbincangan ini, jangan terjadi kata mengata, keji mengeji dan fitnah dan ghibah.

Dari segi ilmiah, ya mungkin, saya kagum dengan ilmu yg dimiliki oleh forumer disini, tapi ilmu bukan jaminan iman kerna iblis mempunyai ilmu yg lebih dari semua yg ada disini.

Saya menasihati diri saya dan saudara yg lain, gunakanlah bahasa yg elok agar kita sama2 dapat merongkai  persulitan yg menjadi topic perbincangan ini. Dan satu lagi, janganlah kita kaitkan isu ini shiah dan ini sunni, maka topic akan bertukar2 dan lari dari tajuk….

Solawat..

hyree_hybrid

Minta maaf layman nak mencelah.

Apakah signifikannya bapa/bapa saudara/bapa tiri/penjaga dalam perihal Nabi Ibrahim ni? Adakah keimanan kita terhadap Rasul ini boleh tergugat kerana bapanya seorang mukminin atau musyrikin? Apakah berkurang kesucian Nabi Ibrahim sebagai Rasul Allah memandangkan status bapanya?

Sungguh, saya tak faham mengapa perkara kecil ini diperbahaskan begitu panjang lebar.

(Namun jika saudara2 rasa hal ini tersangatlah penting dan melibatkan akidah, tolong enlighten saya. Siapa jawab dia terer.)

pendakwa

124# hyree_hybrid

Adakah anda mencinta ayah anda?
Sekiranya ya, bagaimana perasaan anda sekiranya org2 mengatakan ayah anda penyembah berhala?

Adakah anda pencinta Nabi?
Bagaimana perasaan anda sekiranya org2 mengatakan Nabi lahir daripada ayah penyembah berhala?

sirrikhafi

Buat kesimpulan berdasarkan dalil boleh jadi. Awat! Kalau kata bapa kandung salah ke?
Cepat! Mana dia dalil Qat'ie anda seperti yang anda selalu katakan!

Saudara seagamaku,
sesuatu yg di dlmnya ada kemungkinan, maka sebetulnya di sisi ulamak tidak boleh dijadikan hujjah &dalil lagi.

adapun cerita tentang berbagai keadaan, jika maseh mengandungi berbagai kemungkinan, bererti ianya maseh global lagi, maseh belum terperinci &maseh belum pasti.

maknanya: kalimah abu @abati itu belum komfem hanya khusus utk bapak kandung shj.

maka hujjah mnm bahawa kalimah abu@ abati itu mesti bermakna bapa kandung itu tidak boleh di jadikan hujjah &dalil lagi sebab ia maseh belum ISBAT lagi.
makanya keputusan pendapat azar itu adalah bapa tiri adalah lebih kuat berbandeng pendapat azar itu ayah kandung.

Sesungguhnya ada perbezaan yg besar antara istidlal (dalil) &isbat (ketetapan).

kalimah abu &abati itu boleh berfungsi menjadi istidlal yaitu bahawa ia bermaksud bapa kandung.
tetapi abu &abati itu maseh belum ISBAT lagi utk kita katakan bahawa ianya mestilah bapa kandung shj.

utk pengetahuan anda,
bukan semua dalil-dalil itu bersifat qot'ie.
ada juga yg zhonni.
dan bukan semua dalil yg qot'ie itu tsubut, walaupun ia berfungsi istidlal.

fikirlah dalam-dalam.




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Hujjah anda yang paling kuat ialah: BOLEH JADI

Salah wahai saudara ku.
hujjah saya adalah di bidang bahasa AlQuran. bukan hujjah BOLEH JADI.
kalau saudara xsetuju. silalah patahkan hujjah saya dgn kaedah bahasa AlQuran juga.
jangan hanya memprovoke tanpa nilai-nilai ilmiah.

Susah sangat ka nak terang? Ini bukan lari topik,
&
Saya agak hairan kenapa tuan tidak menjawab soalan, sebaliknya suka terima pendapat berdasarkan BOLEH JADI.

Memang lari topik pun sebab kita tengah bincangkan penggunaan abu @abati. bukan bincang pasal munada (kata seruan)
Dan sebenarnya tiada paksaan pun keatas org-org yg berilmu sepertimana nabi khidir bersikap "jual mahal" dgn nabi musa AS.
kalau saudara nak ilmu, saudara mesti jadi "hamba" kpd org yg saudara hajatkan ilmunya.
kalau tidak, maka saya ucapkan perkataan nabi khidir kpd nabi musa yaitu:

HAZAA FIROOQU BAINI WA BAINIK
(inilah perpisahan antara aku &kamu).

kalau ikut bahasa budak tepi jalan:
lu boleh jalanlah!
(contoh shj, jangan ambil hati ye...)  

faham saudara?

semoga ALLAH beri kefahaman adab ilmu kpd kita.  

Kenapa Ya Abati itu jadi seruan untuk bapa angkat?

Tidak ada kesalahan pun jika digunakan utk bapa tiri.
jangan samakan bahasa AlQuran dgn bahasa melayu!
lihat aja org indonesia yg suka menggunakan perkataan "bapak".
tapi bila jumpa org malaysia di panggilnya "pakcik", heh!




WALLAHU A'LAM.

mnm77

Adakah anda mencinta ayah anda?
Sekiranya ya, bagaimana perasaan anda sekiranya org2 mengatakan ayah anda penyembah berhala?

Adakah anda pencinta Nabi?
Bagaimana perasaan anda sekiranya org2 mengatakan Nabi lahir daripada ayah penyembah berhala?

pendakwa Post at 22-10-2009 16:54

Izinkan saya sambung sikit.... Hidayah di Tangan Allah.

Adakah secara fitrah, ada seorang bapa inginkan melihat anaknya gagal? Tentu sekali tidak..... sepertimana fitrah seorang anak tidak mahu melihat bapanya gagal....

Iman tidak dapat  diwarisi..... para Nabi taat perintah Allah, walaupun sayangkan anak atau bapa masing-masing....

Kisah Nabi Nuh dan anaknya (Surah Hud):

Dan Nabi Nuh merayu kepada Tuhannya dengan berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya anakku itu dari keluargaku sendiri dan bahawa janjiMu itu adalah benar dan Engkau adalah sebijak-bijak Hakim yang menghukum dengan seadil-adilnya. (45)
Allah berfirman: Wahai Nuh! Sesungguhnya anakmu itu bukanlah dari keluargamu, sesungguhnya bawaannya bukanlah amal yang soleh, maka janganlah engkau memohon kepadaKu sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya. Sebenarnya Aku melarangmu dari menjadi orang yang jahil. (46)
Nabi Nuh berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu daripada memohon sesuatu yang aku tidak mempunyai pengetahuan mengenainya dan jika Engkau tidak mengampunkan dosaku dan memberi rahmat kepadaku, nescaya menjadilah aku dari orang-orang yang rugi. (47)

Pada sisi Allah, siapakah saudara kita yang sebenarnya? Adakah hubungan anak-bapa itu saudara yang sebenar? Ataupun hubungan itu hanya sebagai amanah di dunia ini?

Maka benarlah...Kalam Allah yang Maha Tinggi

Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara......(Al-Hujrat: 10)

mnm77

maknanya: kalimah abu @abati itu belum komfem hanya khusus utk bapak kandung shj.

maka hujjah mnm bahawa kalimah abu@ abati itu mesti bermakna bapa kandung itu tidak boleh di jadikan hujjah &dalil lagi sebab ia maseh belum ISBAT lagi.
makanya keputusan pendapat azar itu adalah bapa tiri adalah lebih kuat berbandeng pendapat azar itu ayah kandung.
sirrikhafi Post at 22-10-2009 16:59

Saya belum dapat menerima hujjah Azar adalah bapa tiri Nabi Ibrahim kerana ia hanya kemungkinan.

Kalau anda nak kata hujjah saya belum cukup kuat, itu tak mengapa. Tiada masalah, sebab saya hanya menyampaikan saja.

Tidak ada kesalahan pun jika digunakan utk bapa tiri.

Dan juga tidak ada kesalahan pun jika digunakan untuk bapa kandung, melainkan anda dapat membuktikan bahawa Azar itu adalah bapa tiri Nabi Ibrahim. Saya masih tertanya-tanya, begitu TEGAS sekali tuan menafikan yang Azar itu adalah bapa kandung Nabi Ibrahim, seolah-olah ada dalil yang cukup kuat dari Al-Quran.... tetapi tuan hanya memberikan kiasan sahaja boleh jadi bapa tiri...boleh jadi bapa kandung seperti apa yang tuan katakan:

kalimah abu &abati itu boleh berfungsi menjadi istidlal yaitu bahawa ia bermaksud bapa kandung.
tetapi abu &abati itu maseh belum ISBAT lagi utk kita katakan bahawa ianya mestilah bapa kandung shj.

sirrikhafi

seolah-olah ada dalil yang cukup kuat dari Al-Quran

Sudah diberikan dalil dlm posting #103 yaitu berdalilkan dari surah Al-baqarah ayat 133.
hujjah saya berdasarkan bahasa.
ahli bahasa seperti kami memang lebih cenderung dgn aspek bahasa berbanding hujjah hadis kerana pembukuan buku nahu &sorof serta meletakkan kaedah baris-baris AlQuran itu lebih awal di lakukan dari pembukuan buku hadis.
bagi kami, hujjah bahasa lebih kukuh dari hujjah hadis.




WALLAHU A'LAM.

mnm77

130# sirrikhafi


Tapi dari segi bahasa pun belum konfirm Azar itu bapa tiri Nabi Ibrahim, bagaimana tuan boleh tolak Tafsir Muktabar seperi Ibn Kathir dan lain-lain?

pendakwa

115# mnm77

Saudaraku mnm,

Sememangnya saya tidak terkilan tentang ayat-ayat tersebut, cumasaya meneliti perbahasan mengenai Abi/Aba/Ab.Kesemua ayat yg telah tuan bawamenggunakan perkataan Ab/Aba/Abi maka terdapat beberapa kemungkinan yg kitabincangkan secara kebarangkaliannya. Satu lagi saya rasa tuan, jikalau Al-Qurantelah jelas menerangkan kedudukan, maka hadis tidak perlu lagi dirongkaikan lagi.Contoh-contoh seperti ayat wudhu, dll. Hadis adalah sokongan secara terperinci,bila, dimana, bagaimana, dll. Namun yg penting adakah jelas bapa Nabi Ibrahim berimanatau musyrik, ini yg penting.
Bagaimana, bila dan ketikanya akan didokong oleh hadis.

Apa yg boleh kita rumuskan disini

Ab/Aba/Abi
Berkemungkinan ayah
Berkemungkinan ayah tiri, atau ayah saudara

Baiklah kita lihat kemungkinan yg pertama

Sekiranya confirm aba/abati bermaksud ayah kandung maka akantertolaklah ayat ini kerana ianya bertentangan memandangkan Nabi Ismailhanyalah anak saudara

أَمْكُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَاتَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُو نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَوَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Ya, quran juga tidak menyebutkan nama Abu Lahab secara
penuh tetapi menggunakan Abi untukmenunjukkan perkataan bapa saudara secara jelas

تَبَّتْيَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ


Maka secara grammar nya saya bersetuju dengan saudara sirri,istilah ab/abi/aba digunakan umum dan sesuai digunakan untuk ayah saudara/ayahtiri tetapi tidak boleh digunakan untuk ayah kandung kerana perkataan Waliddigunakan secara khusus untuk membawa erti ayah kandung.

Perhatikan kedua-dua ayat khusus ini yg menggunakanperkataan walid….


رَبَّنَااغْفِرْ لِي وَلِوَلِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibubapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amaldan pembalasan"


يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌعَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَاز عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَاللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ



الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورٍُ
Wahai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhan kamu, dantakutilah akan hari (akhirat) yang padanya seseorang ibu atau bapa tidakdapat melepaskan anaknya dari azab dosanya, dan seorang anak pula tidakdapat melepaskan ibu atau bapanya dari azab dosa masing-masing sedikit pun.Sesungguhnya janji Allah itu adalah benar, maka janganlah kamu diperdayakanoleh kehidupan dunia, dan jangan pula kamu diperdayakan oleh bisikan dan ajakanSyaitan yang menyebabkan kamu berani melanggar perintah Allah. (Luqman-33)


Tentang sirah, tabari dll, dapatlah sekiranya tuan berikansaya, kitab mana yg menjadi pegangan muslimin dan insyallah saya akan cubamendapatkan detailnya nanti.

Dibawah adalah petikan saya ambil drp blog yg saya sedangmencari sendiri keshahihannya iaitu pengakuan Syaikh Tantawi.

An extract fromHuzoor Taajush Shariah's visit to Egypt (2009):

On 4th May from 11am until 12 noon, Shaykh al-Azhar Shaykh Muhammad Sa’eedTantawi met with Hazrat Tajush Shari’ah in the Mashikah al-Azhar.
.....
In this meeting, Shaykh al-Azhar had expressed two issues contradictory to theviewpoint of Hazrat Tajush Shari’ah. The first was with regards to the Hadith أصحابي کالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم



which Shaykh al-Azharhad previously deemed as Ghayr Maqbul (not accepted). However, since learningabout the intricate details of the sanad and matn of this Hadith from Hazrat,Shaykh al-Azhar changed his opinion and now believed that through talaqqibil-Qabul, this Hadith is deemed Maqbul (accepted) and is not Mawdu’(fabricated). The second point of difference was regarding the name of thefather of Hazrat Ibrahim ‘Alayhis Salaam. Shaykh al-Azhar had previouslybelieved Âzar (who was rebuked on many occasions in the Holy Qur’an forworshipping idols) to be the father of Hazrat Ibrahim Alayhis Salaam. However,after this brief meeting with one of the authorities in the field of knowledgeand one of the greatest men of haqiqah, Hazrat Tajush Shari’ah, Shaykh al-Azharnow endorsed the fact that it was not Âzar who was the father of Hazrat IbrahimAlayhis Salaam, but Târah, whilst Âzar was his uncle. It should be kept inmind that Hazrat Tajush Shari’ah has already written two detailed booksdiscussing both of the above points at great length, both of which werepublished in Egypt and widely disseminated throughout Arab and non-Arab lands.

mnm77

Maka secara grammar nya saya bersetuju dengan saudara sirri,istilah ab/abi/aba digunakan umum dan sesuai digunakan untuk ayah saudara/ayahtiri tetapi tidak boleh digunakan untuk ayah kandung kerana perkataan Walid digunakan secara khusus untuk membawa erti ayah kandung.


pendakwa Post at 22-10-2009 17:56

Saya minta tuan Sirri sahihkan kenyataan tuan Pendakwa di atas. Walaupun antum berdua mempertahankan Azar adalah bapa tiri Nabi Ibrahim (atau bapa saudara, mana satu ni?), saya minta tuan sirri tampil secara jujur samada untuk setuju atau tidak tentang kenyataan di atas.

Adakah ab abi aba tidak boleh digunakan untuk ayah kandung?

Di sini juga point saya untuk membahaskan kata seru YA ABATI .... YA BUNAYYA.... YA 'AMMAH

Ya, quran juga tidak menyebutkan nama Abu Lahab secara
penuh tetapi menggunakan Abi untukmenunjukkan perkataan bapa saudara secara jelas

Abi di situ bukannya bermaksud bapa saudara. Hmmmm........  Abi Lahab itu adalah gelaran.........

Kalau sebut Ya Abi adakah maksudnya wahai bapa saudaraku?

Boleh saya tahu saudara tafsir sendiri ayat/kalimah Al-Quran atau saudara merujuk kepada tafsir?

sirrikhafi

Saya minta tuan Sirri sahihkan kenyataan tuan Pendakwa di atas. Walaupun antum berdua mempertahankan Azar adalah bapa tiri Nabi Ibrahim (atau bapa saudara, mana satu ni?), saya minta tuan sirri tampil secara jujur samada untuk setuju atau tidak tentang kenyataan di atas.

Abu @abati boleh digunakan kpd ayah kandung juga kpd selain ayah kandung.
contoh penggunaan kpd ayah kandung terdapat di dlm surah As-sooffaat ayat 102 yg berbunyi:

Wahai bapakku (ya abati) kerjakanlah apa yg diperintahkan kamu.

ini adalah jawapan isma'el kpd ibrahim AS.

setengah-setengah pengkaji mengatakan yg di sembelih bukanlah isma'el tetapi ishaq,
waLLAHU a'lam....

Kalau sebut Ya Abi adakah maksudnya wahai bapa saudaraku?

Janganlah cuba memahami kaedah bahasa arab seperti kaedah bahasa melayu pula.
maseng-maseng ada grammar& kebudayaan maseng-maseng.
lagipun tidak ada salahnya memanggil ayah tiri dgn menyebut: YA abati.

Di sini juga point saya untuk membahaskan kata seru YA ABATI .... YA BUNAYYA.... YA 'AMMAH

Maseh lagi nak alihkan topik ke?
kita sedang berbincang tentang salah satu isim dari isim yg lima yaitu ABU@ ABATI.
bukan pasal MUNADA ( kata seruan: YA).
MUNADA itu hanyalah antara isim-isim@ agen-agen nasab yg menasabkan isim-isim.
lalu apa kena mengena dgn YA ABATI itu?
apa point anda?
yg satu isim yg menasabkan.
yg satu lagi isim yg akan berubah i'rabnya bila datangnya agen-agen yg bekerja ke atasnya dari segi lafaz @taqdir.

nah,
skrg cubalah huraikan kpd kami apakah kebenaran point yg anda war-war kan sangat tu?




WALLAHU A'LAM.

pendakwa

saudaraku, saya akan bekerja diluar selama 2 minggu. Diharap semua dpt meneruskan perbincangan ini sehingga kebenaran terpancar.
Salam untuk semua kerana menerangi cahaya didalam ruangan ini.

Salam

ibnur

Dalilnya ialah kalimah abu@ abati tidak semestinya ayah kandung. boleh jadi ayah tiri.
lagipun dlm AlQuran tiada panggilan khusus utk ayah tiri.
so, azar adalah ayah tiri. bukan ayah kandung.

skrg aku tanya kau pulak, bapak tiri dlm bahasa arab di panggil apa?
tolong jawab secara ilmiah ye cek ibnur.
saya taknak "jawapan" yg selalu anda gunakan bila "tiada jawapan".

wahai tuan sirri, kalau saya bagi jawapan pun, awak bukan nak terima sebab saya ni tak pandai cakap arab dan bukan hafiz.  awak lah yang lebih bagus sebab seorang hafiz, berbahasa arab dan pernah duduk mekah.

Nampaknya hujah hujah bahawa azar adalah bapa tiri tu sebenarnya adalah hujah-hujah akal.  sirri dan pendakwa masih belum dapat memberi dalil-dalil yang menyatakan azar adalah bapa tiri.  Walaupun begitu, kita katakanlah dua-dua tu mugkin.  sirri sendiri pun dah kata 'mungkin'.

selain dari tu sirri juga kata

Saya berpendapat kalimah ABATI itu termasuk ayat-ayat mutasyabihat ....

macamana ayat mutasyabihat boleh ditafsirkan sebagai bapa tiri?  mungkin sirri sorang sajer tahu.

Jadi apabila ada perbalahan, kembali kepada Al-Quran dan rasul.

Sampai waktu ni, hanya mnm yang dah bagi dalil hadith sahih walaupun sirri kata tak mutawatir.  ianya lebih baik dari hadith yang tak pasti dari attabari tu.

kita tengok balik nasab (pendakwa)....

Adam - . Shis -  Anoosh -  Qinaan -  Mahlaael  -  Yaarad -  Akhnook -  Mutto Syeikh -  Lumuk - Noah - Saam - Arfakhad - Shale - Aabir - Taligh - Abraghoo - Sharoo  - Taaboor - Tarukh -

anda pasti ke nasab sebelum Nabi Ibrahim tu betul?  Atau periwatnya ambil dari kitab taurat dan injil?  Cuba kira tahun yang disebut dalam taurat dan injil tu juga, lojik ke tidak?

ibnur

elok juga saya sambung sikit.

bahawa, apa yang kita bincangkan ni bukan untuk menghina Bapa para nabi.  Tetapi, apa yang kita bincangkan ialah method kita mengambil agama kita sebagai ahli sunnah (kecuali kalau awak semua bukan ahli sunnah macam gravedigger).

sirrikhafi

Nampaknya hujah hujah bahawa azar adalah bapa tiri tu sebenarnya adalah hujah-hujah akal.  

Bukan hujjah akal tetapi hujjah berdasarkan grammar AlQuran yg tulen.
itulah yg kamu tak nampak selama ini sebab kamu melihat AlQuran berdasarkan literal& hanya terjemahan bahasa melayu shj sedangkan saya pula melihat AlQuran itu di dlm bahasa arab yg tulen di zmn nabi muhammad SAW.

maka sebetulnya hujjah sebegini amatlah tidak digemari oleh golongan mujassim mahupun golongan zahiri namun dlm masaalah fadak boleh pulak mereka-mereka ini tinggalkan AlQuran &berpegang dgn hadis zhonni abu bakr.
pelik sungguh "akal mereka" ini.

Sampai waktu ni, hanya mnm yang dah bagi dalil hadith sahih walaupun sirri kata tak mutawatir.  ianya lebih baik dari hadith yang tak pasti dari attabari tu.

Bila tak mutawatir maka tidak boleh lagi di jadikan aqidah sebab ia adalah dalil yg zhonni.
telah berkali saya ingatkan pd mnm supaya bawakan hadis-hadis yg mutawatir apabila berdiskusi dgn saya tetapi beliau sehingga skrg maseh tidak mahu menuruti disiplin aqidah ulamak sunni beliau.
di harap mnm peka di masa-masa akan datang.

Tetapi, apa yang kita bincangkan ialah method kita mengambil agama kita sebagai ahli sunnah  

Dlm AlQuran tiada sebutan "ahli sunnah".
yg ada hanyalah sebutan muslimun @ mukminun.

Asas-asas& pokok aqidah islam pd masakini wajib di ambil hanya dari AlQuran shj dan siapakah lagi panji islam kalau bukan Ahli AlQuran.
lagipun pd zmn nabi belum ada lagi golongan yg dipanggil Ahli hadis a.k.a ahli sunnah.
yg ada hanyalah Ahlulbayt &Ahlul Quran shj.

eh, takkanlah ahli hadis je yg tahu sunnah?
dah takde "ahli" yg lain dlm islam ni ke?
ahlulbayt nak campak mana pulak?
pelik sungguh "ahli sunnah" zmn skrg ni ye.....memang jenis kacang lupakan kulit





WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

macamana ayat mutasyabihat boleh ditafsirkan sebagai bapa tiri?  mungkin sirri sorang sajer tahu.

Anda maseh tidak menjawab soalan saya yaitu:
apakah kalimah AlQuran yg membawa makna ayah tiri?  


WALLAHU A'LAM.

kiblatku30

Korang yang bijak pandai tolong enlighten saya skit.

1) Kenapa kita sering berdoa "Ya Allah, panjangkanlah umur kami" atau "semoga korang panjang umur", walhal mati itu dah memang fixed menurut Qad ...
hyree_hybrid Post at 16-10-2009 11:57

aku xnk jawab tapi nk cuba terangkan mengikut otak ku yg cetek ni...pasal mati hidup jodoh tu mmg le dh takdir...n FIXED.
tapi Tuhan tak kata fixed tu yg mcm mane punye fixed..klu ko lapar...then usaha ko apa? pi carik nasi la kan? sama gak le dgn hidup mati jodoh tu...n ko ckp doa tu useless? waklu!! bahaya nye statement..doa tu klu ko kata useless pun ia tetap sbg SEMANGAT utk kita melakukan sesuatu. even klu nk merompak pun perompak2 ni ckp dlm hati "mintak2 tak kantoi"...
ada paham ka? xde paham klu, pi indonesia jadik terrorist...heee...