|
|
Menurut penulis , ini sudah pasti satu kesalahan yang besar yang dilakukan oleh kaum Yahudi , walaupun mereka tidak menerima kebenaran Islam - mereka telah sedia maklum bahawa islam adalah agama yg menyembah Allah ygesa dan mereka masih berdusta mereka menyatakan ayat ayat di atas untuk memenuhi agenda mereka. Ini terbukti apabila pihak quraisy berasa puas dengan pengakuan mereka itu dan bersetuju untuk menyerang Madinah.
penduduk ghatfaan ini pula adalah satu kelompok yg terdapat di arabia yg dikenali dengan askar upahan ( mercenaries) - mereka hanya memerlukan upah sahaja untuk menyertai komplot perang ini. Dan Bani nadeer telah pun menyatakan jumlah yang diingini apabila mereka bersetuju menjadi sekutu Perang terhadap pihak Madinah.
Menurut penulis, pihak ghatfaan , dalam perjanjian antara nadeer, quraisy itu , diminta menyediakan 6 000 bala tentera untuk perang ini dan sebagai balasan sekutu perang tersebut, puak ghatfaan diberikan sumbangan kurma sebanyak 12 bulan - 1 tahun menuai hasil kurma , ini adalah kerana Khaibar memang terkenal dengan hasil kurma pun.
daripada keadaan tidak bertentera , Pihak nadeer ini dengan bijaknya mengumpulkan 10 000 bala tenteera yang mana pecahan 4 000 daripada pihak quraisy dan 6 000 daripada Ghatfaan.
NOTA personal :
heheh slick kan nadeer ni ...yups see depa ni Allah bagi satu upaya untuk berstrategi
i tatau kenapa bila i baca ni i senyum...reminded me of a makhluk heheh slick betul, bijak ( makhluk tak ada kena mengena dengan dunia forum ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Perang Khandak : Reaksi pihak Rasulullah SAW
Oleh kerana sering dimusuhi oleh banyak pihak sebelum ini, tentera muslim di Madinah memagpun sentiasa bersiap siaga dan ini menyebabkan merek asenstiasa mengawai pergerakan pihak musuh.
Pihak Muslim telahpun dimaklumkan dengan komplot di Khaibar.
How ?
okay , menurut penulis, Al Abbas - seorang quraisy yg memeluk Islam , telah memeluk Islam ketika perang uhud berlangsung tetapi terus di Mekah atas arahan rasulullah saw dan merahsiakan keIslamannya daripada pihak Quraisy dan Al Abbas ini sememangnya adalah seorang yg mempunyai access kepada hal hal sensitif dan sulit pihak Quraisy dan Al Abbas sentiasa menghantar perkhabaran kepada Rasulullah SAW sekiranya terdapat sesuatu anomali. Pihak lain juga berbuat demikian kepada rasulullah saw.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reaksi Rasulullah SAW
Apabila baginda saw telah mengetahui perkara ini, maka baginda saw telah melakukan beberapa perkara.
Baginda telah mengadakan mesyuarat tergempar dan ini dihadiri oleh pihak Ansar dan Muhajirin . Mesyuarat ini bertujuan untuk sesi lampas minda dan rasullullah saw ingin mengetahui dan mempelajari pengalaman kedua dua pihak dan pengetahuan mereka untuk diaplikasikan dalam perang ini.
ini adalah kerana bala tentera 10 000 orang adalah sangat besar dan sememagnya ini bertujuan untuk menyerang Madinah.
Apabila Salmaan RA mendapati tiada eorang pun yang dapat memberikan pendapat yang konkrit, and practical untuk mempertahankan Madinah, maka beliau pun bangun untuk menyatakan pendapatnya. Dengan berkongsi pengalamannya sebagai salah seorang rakyat di bawah empayar Parsi , Salmaan telah mencadangkan agar parit digali untuk menghalang musuh daripada memasuki madinah.
Rasulullah SAw menerima cadangan Salmaan walaupun idea ini belumpun teruji di tanah arab. Al Waaqidee menyatakan bahawa Salman telah menyatakan : Wahai Rasulullah , ketika aku berada di Parsi dan ketika kami ketakutan akan serangan musuh ( yg menunggang kuda ) , kami akan menggali parit di sekeliling kami . Wahai rasulullah, adakah kamu menimbangkan untuk melakukan perkara yg sama? ( Al Maghazee by Al Waqidee ( 2/444) to At Tabaqaat Al Kubra ( 2 / 66 ); and Muhammad SAW by Muhammadar Ridaa - the digging of the trench
setelah berunding dan apabila menimbangkan penggalian parit adalah satu langkah terbaik, Rasulullah SAW kemudiaannya keluar bersama sahabatnya untuk meninjau kawasan mana yang terbaik untuk penggalian parit.
Al Waaqidee meriwayatkan bahawa rasulullah SAW telah menunggang kuda dan bersama para sahabatnya yg terdiri daripada kaum andar dan muhajirun mencari kawsan yang terbaik untuk menggali parit.
Setelah menimbangkan dengan teliti, Rasulullah saw telah memilih Mount Sal yang berada di belakang tentera Muslim dan memilih untuk menggali parit yang panjang daripada Midhaad ke Duhbaab - terdapat sebuah bukit yang terpisah daripada Mount Sal oleh Thaniyyatul - widaa ke Raatij - satu kota yang dimiliki oleh sekumpulan Jews.
Pemilihan kawsan penggalian ini adalah bijak kerana , pihak tentera Muslim dapat dilindungi daripada serangan arah belakang oleh Mount Sal, - salah satu mountains yg terkenal di Madinah.
tambahan pula, penggalian parit yang dalam di sepanjang utara Madinah ini adalah berkesan kerana kawasan inilah yang ternya ' vulnerable' kepada serangan luar.
Menurut penulis , pada bahagian barat dan timur madinah, kawasan ini dipenuhi dengan batu batu tajam kerikil yang kasar . Pada bahagian selatan pula , bahagian ini dipenuhi oleh kediaman yang dibina atas paras tinggi bukit , jadi ini juga benteng pertahan secara tidak langsung. Oleh itu , tentera yang berkekuatan 10 000 hanya dapat menembusi Madinah hanya dari bahagian utara.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kota Bani Quraizah
Pada bahagian south west / barat daya , kota bani quraizah telah dijadikan perisai untuk mempertahankan Madinah dan puak ini MENJAMIN keselematan kaum Muslimin daripada serangan tentera musuh.
sebagaimana yang diketahui, pihak quraizah adalah kelompok tunggal yg masih menetap di madinah dan mengikut perjanjian yg termerai antara pihak pihak ini, pihak bani quraizah berikrar dan berjanji tidak akan bersekutu dengan mana mana pihak yang menyerang Muslims atau menyokong mana mana pihak penceroboh.
So, secara atas kertas , teorinya pihak Muslim tidak ada apa apa yang patut dibimbangi kan? namun begitu setelah dikhianati oleh dua puak sebelum ini, rasulullah SAW was a bit vcautious atau berhati hati dan dengan ini baginda saw telah mengawasi tindak tanduk bani quraizah ketika madinah diserang oleh pihak musuh.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Penggalian parit ini merupakan satu inovasi padatentera muslim dan ini juga menunjukkan baginda SAW amat welcome atau meraikan idea idea atau strategi yang baik untuk mempertahankan Madinah. Pihak musuh sebenarnay terkejut apabila melihat parit inikerana tujuan mereka adalah untuk berperang terus dan bukannya untuk membuat serangan yg berbentuk kecil kecilan dan dalam jangka masa yg lama. Ini memberikan kesan kepada tentera musuh.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Edited by mbhcsf at 8-5-2016 12:51 AM
Strategi Rasulullah SAW untuk melindungi penduduk dalam Madinah dan kelancaran Perang.
Kaum wanita dan kekanak diperintahkan berada di dalam kota bani haritah, dalam konteks ini, mereka akan dijamin keselamatan dan secara lokasi dan jarak daripada pihak Musuh. Moral kaum muslim dan pejuang lain akan tinggi sekiranya mereka berasa puas hati terhadap aspek keselamatan kaum kerabat mereka terjamin dan boleh menumpukan perhatian kepada perang di hadapan.
- sendiri mengambl bahagian dalam kerja kerja penggalian parit
Baginda SAW sendir juga turut turun padang untuk bersama sam amenggali parit , memungut batu dan melakukan sendiri kerja tersebut berbanding hanya dengan memberi arahan sahaja. Hal ini sebenarnya menaikkan semangat tentera muslim. penulis memetik tulisan Al - Baraa yang emnyatakan bahawa dia telah melihat baginda SAW membawa hasil debu galian daripada parit yg digali dan kulit bagidna hamoit tidak dapat dilihat kerana diselaputi pasiran debu parit itu ( saheeh Bukharee ( 4106))
- berkongsi kesusahan bersama sama
Menurut penulis, rasulullah saw pun tidak menerima layanan yg berbeza dalam operasi penggalian parit ini , sampaikan baginda saw pun tidak menerima lebihan makanan pun bersama sama para muslimin yang terlibat dalam operasi penggalian parit. Baginda SAW juga sampai suatu ketika terpaksa mengikat batu pada perutnya.
- Rasulullah SAW juga memotivasikan para pejuang
Sebenarnya, menurit penulis, kerja kerja penggalian parit ini amatlah sukar kerana keadaan cuaca di Madinah ketika itu begitu sejukdan berangin dan mereka terpaksa menggali parit dengan menggunakan tangan. Tanah galian itu diubah dengan munggunakan galas belakang kerana dan kereta sorong tidak digunakan. Ini ditambah pula dengan perkhabaran ketumbukan tentera musuh yg ramai , jadi ini cukup memeritkan emosi dan psychology kaum Muslimin.
Rasulullah saw menyedari hakikat ini dengan mengajak atau memotivasikan mereka dan menghiburkan mereka dengan bait bait syair oleh Ibn rawahah ketika baginda sendiri sibuk membawa habuk debu tanah sendiri. Selain itu baginda juga menyampaikan ayat auay quran yang membaw aperkhabaran akhirat dan mengharapkan semoga Allah mengampuni dosa kaum Ansar dan Muhajirun. Para sahabat rasulullah SAW juga menyampaikan bait bait syair / puisi di mana ayat bait puisi itu merujuk kepada ikrar mereka untuk mengikuti rasulullah saw sehingga titisan darah terakhir.
Hasilnya , galian parit tersebut berjaya dilaksanakan.
- mengambil peduli keperluan para pejuang ( Quran 24 : 62 )
Menurut penulis, apabila para sahabat ingin meningngalkan tapak operasi galian parit untuk menguruskan hal hal peribadi di rumah kediaman mereka, mereka akan meminta izin Rasulullah SAW terlebih dahulu dan setelah kebenaran diberikan , merekakan pulang sebentar dan datang kembali untuk meneruskan tugas
Allah SWT telah menurunkan Al Quran 24 : 62
The true believers are only those, who believe in (the Oneness of) Allah and His Messenger (Muhammad SAW), and when they are with him on some common matter, they go not away until they have asked his permission. Verily! Those who ask your permission, those are they who (really) believe in Allah and His Messenger. So if they ask your permission for some affairs of theirs, give permission to whom you will of them, and ask Allah for their forgiveness. Truly, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
- Ayat ini bermakna : Wahai Muhammad , mereka tidak boleh meninggalkan tanpa kebenaranmu . Dan jikalau mereka meminta kebenaran untuk pergi menguruskan perkara peribadi tertentu , tunaikanlah permohonan mereka yang memohon dan mohonlah keampunan bagi pihak mereka.
saya petikan ayat langsung dari buku penulis :
O Muhammad , they should not leave without your permission. And if they ask your permission to leave in order to take care of some personal needs, grant permission to whomsoever among them you desire, and ask forgiveness for them ( Safwatut - Tafaseer - by As Saaboonee 2 / 351)
Jadi, menurut penulis :
rasullullah SAW telah diberi pilihan : Jika baginda SAW berasa tentera muslimin tidak mengalami apa apa kesan negatif dari aspek tertentu keselamatan secara keseluruhan, baginda saw boleh memberikan keizinan untuk individu yang memohon untuk meninggalkan kawasan 'perang' . Oleh hal yang demikian, bagind aboleh menolak atau membenarkan bergantung pada keadaan dan berdasarkan kepada apa yang terbaik untuk semua orang ( Ahkaam Al Quran Ibn Al - 'arabee( 3/1410)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Edited by mbhcsf at 8-5-2016 12:48 AM
Suasana perang Khandak
menurut penulis :
ketika peperangan berlaku dalam saat yang genting, baginda saw telah memebahagikan tentera muslimin kepada kumpulan kumpulan yang di mana setiap ahli kumpulan akan bersilih ganti memantau atau mejadi pengawal kepada keselamatan madinah.
Melaui cara ini, keselamatan madinah terjamin daripada pihak musuh dan sekiranya ad usaha untuk menceroboh Madinah , kumpulan musuh akan ditentang pasa setiap kali cubaan.
Walau bagaimanapun suana peperangan berlaku dengan begitu sengit dan kritikal hinggakan pada hari kedua , serangan berlanjutan dari pagi hingga tengah malam.
Oleh kerana para sahabat terlau sibuk berperang, merek atelah meninggalkan 4 solat utama dan menggantikannya pada waktu yang lain. pernah ali bin abi talib dan beberapa sahabat lain menghalang ikrimah ibn Abu Jahal daripada menyebrang parit untuk memerangi tentera Muslim. Satu ' duel' telah berlaku dalam perang ini di mana Ali bin Abi Talib berperang mewakili tenter amuslim dan pihak musuh diwakili oleh tentera perang quraish yg mahir - Amr bin Abd Wudd ( Fiqhus seerah Muneer Al Ghadbaan pp : 504 )
sekumpulan individu Ansar mengambil tugas mengawal keselamatan rasulullha saw setiap masa dan ketua mereka ialah Abbaad ibn Bishr.
Dalam konteks perang dan memana perang pun, rasulullah saw telah menunjukkan teladan yg baik sebagai seorang pemimpin yang tegas, dan juga sifat bertimbang rasa yang yg baik untuk dicontohi.
kegusaran tentera muslim dalam konteks perang khandak ialah kebarangkalian yg tinggi tentera bani quraizah berpaling tadah ketika perang khandak. Ini akan menyebabkan :
tentera muslimin berhadapan dengan dua musuh di bahagian Utara - kaum quraish dan sekutunya dan Selatan - dari Bani Quraizah.
DENGAN bersenjatakan janji manis yg palsu, kutua Bani Nadeer telah berjaya meyakinkan ketua Bani Quraizah Ka'ab ibn Asad untuk menyertai tentera Aghzab / bersekutu/ confederats dalam memerangi tentera Muslimin.
see - siapa yg mungkir janji?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
- quran 33 : 10 - 11
- quran 33 : 22
- quran 33 : 13 - 20
- ghatfaan and rasulullah saw - huyai etc wtc |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
insya Allah kalau ada rezeki masa kita perincikan satu persatu hal ini ...
happy reading |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Assallamualaikum warahmatullah
Nice...
Cuma..uncle lebih suka guna utk yg diharamkan ini..."ARAK " ..bukan Alkohol atau ethanol..
sebabnya..'Arak" adalah suatu yg "Khas"..dalam arak munkin ada pelbagai sebatian ...ada gula, ada minerals, ada asid, ada dissolve gas dan bermacam macam lagi termasuklah Alkohol. jadinya..arak bukan alkohol dan alkohol bukan arak.
sebabnya Uncle kata gini...penggunaan ethanol /alkohol dalam industri ,perubatan ada banyak..
nanti ada yg konfus 
tapi..tak ada apalah
saja ja nak komen hihi..
bagus tulisan ni!
(nampak forum ni dah semak dgn banyak tulisan merapu...
mujur ada tulisan mbhcsf..)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh
heyya ...how are you Uncle?
hahahaa saja to kill time share some sirah - thank for reading anyway
u know i like dr muhammad as sallabi nyer narration panjang habis..
oh i see....yups arak diharamkan ...as in the whole arak
i see uncle takut terconfuse ye okay i accept explanation tu , okay no problem ...
hoccay .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Pihak Bani Quraizah berpaling tadah dan merancang untuk melakukan serangan dari bahagian belakang tentera Muslimin
seperti yang telah dinayatakan sebelum ini, kegusaran tentera Muslimin adalah tentang integriti Bani Quraizah dan kesannya sekiranya bani Quraizah memungkiri janji.
Apakah kesannya?
sekiranya ini berlaku, pihak bersekutu ( musuh ) / confederates daripada Utara dan Bnai Quraizah daripada arah selatan akan turut sama menyerang tentera Muslims dari kedua - dua arah ini!
Dan seperti mana kegusaran pihak Muslim, pemimpin Bani Nadeer telah berjaya pun meyakinkan pihak Bani Quraizah yakni ketuanya Ka'ab ibn Asad untuk bergabung dengan tentera bersekutu/ confederates / musuh untuk menyerang Muslim Madinah.
Tika kaum Muslimin memperkatakan perjanjian Bani Quraizah dengan kaum muslim Madinah , sebenarnya Rasulullah SAW sebenarnya berasa bimbang kebarangkalian pengkhianatan berlaku pada perang ini dan untuk menyiasat hal ini, baginda saw telah menghantar Az - Zubair ibn Al Awwam menemui Bani Quraizah dan membawa perkhabaran tentang apakah tindakan yg bakal bani quraizah lakukan. setalah pulang dari meninjau Bani quraizah, zubair terus menemui baginda dan telah diriwayatkan sebagai berkata : Ya rasulullah , say atelah melihat mereka telah bersiap siaga dengan kota dan membersihkan jalan ( untuk memudahkanmereka bergerak ke arah tentera muslim) dan telah mengumpulkan sumber ternakan / livestock ( Al Maghazee Al waaqidee 2/457)
Kesemua petanda menunjukkan bahawa Bani Quraizah seakan akan ingin mengkhianati pihak muslimin madinah, walaupun begitu Baginda ingin menyiasat secara konkrit apakah ini benar dan baginda tidak silap sangka, jadi baginda menghantar Saad ibn Muaadh , Saad ibn Ubaadah, Abdullah ibn Rawaahah dan Khawwaat ibn Jubair seraya berkata : pergilah menyiasat sama ada perkhabaran yg kita dengar selama ini memounyai kebenaran atau sebaliknya? sekiranya benar , khabarkanlah padaku dengan cara akusahaja memahaminya dan tidak melemahkan kalangan yg lain ( jgn rendahkan moral tentera muslimin dengan paling tadah tentera ban quraizah ) . sekiranya mereka tetap berpegang pada janji yg termakhtub, maka sebarkanlah berita ini kepada semua dan harapnya ini akan memberiakn harapan kepada mereka ( As seerah An Nabawiiyah Ibn Kathir ( 3/199) ; Al Qurtubi to the tafseer verse no.9 - chapter Al Ahzaab; At tabaree; al bidaayah wan nihaayah ibn katheer and seerah an nabawiyyah ibn Hishaam)
keempat empat mereka melaksanakan apa yg disarankan oleh rasulullah saw dan mendapati khabar angin itu adalah konkrit. pengkhianatan bani quraizah telah berlaku.
Mereka menemui rasulullah saw dan mengungkapkan frasa ini : 'Adal and Qaarah' - misi rahsia mereka yg hanya diketahui rasulullah sahaja ini berjaya mengorek rahsia bani quraizah dan ungkapan mereka itu hanya difahami oleh rasulullah saw .
how?
Ungkapan Aadal dan Qaarah - mempunyai implikasi yang difahami oleh mereka yg mengetahui sejarah dua puak hudhail yang telah mengkhianati pihak muslim dalam tragedi Al Rajee . jadi apabila perutusan misikhas rasulullah saw tersebut mengungkapkan frasa tersebut , maka fahamlah rasulullah saw akan pengkhianatan bani quraizah dalam konteks ini.( Al bidaayah wal nihayah ( 4/95); seerah an nabawiyyah ibn hisham - the battle of al khandaaq'
waalupun hal ini begitu serious, namun ia tidak melemahkan rasulullah saw , baginda saw terus komited dan menetapkan fokusnya dan sentiasa positif. selain menggunakan pendekatan yang berorientasikan sikap positif , baginda saw juga menghantar salamah ibn aslam bersama dengan 200 pasukanberkuda , zaid bin harisah dengan pasukan 300 orang berkuda untuk mengawasi keselamatan Madinah. Kedua dua pasukan ini melaungkan Allahu Akbar dengan kuat sebagai perang psikologi terhadap bani quraizah.(
Tika dan saat ini bani quraizah telah bersiap sedia bergabung dengan tentera musuh untuk menyerang Madinah.
untuk menyatakan sokongan mereka secara terang terangan , bani quraizah telah menghantar 200 ekor unta siap dengan barang makanan sepertikurma, barli dan buah tin ( figs) kepada tentera musuh di kem mereka. Ini adakah kerana tentera musuh sebenarnya berada di padang pasir dan mereka tidak mempunyai bekalan yg cukup dalam tempoh peperangan ini. Dan tindakan bani quraizah ini disifatkan sebagai sokongan moral kepada puak musuh.
tentera muslim mengetahui hakikat ini dan memintas caravan yang membawa bekalan makanan dan merampas bekakan tersebut lalu diserahkan kepaad tindakan rasulullah saw ( as seerah al halabiyyah 2/323)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
setelah bani quraizah berpaling tadah, moral tentera musuh semakin meluap luap dan mula melancarkan serangan yg lebih keras ke atas muslimin Madinah.
Allah telah berfirman dalam Quran 33 : 10 - 11
When they came upon you from above you and from below you, and when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allah.
There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
dan quran 33 : 22
And when the believers saw Al-Ahzab (the Confederates), they said: "This is what Allah and His Messenger (Muhammad SAW) had promised us, and Allah and His Messenger (Muhammad SAW) had spoken the truth, and it only added to their faith and to their submissiveness (to Allah).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Berkenaan quran 33 : 10 - 11 dan Quran 33 : 22
Edited by mbhcsf at 11-5-2016 03:20 AM
ayat Quran 33: 10 - 11 di atas , menurut penulis , menceritakan apa yg berlegar dan dirasi oleh para sahabat rasulullah SAw ketika menyertai perang Khandak, manakala ayat Quran 33 : 22 menceritakan bahawa Allah berfirman bahawa orang orang yg beriman yang telah melepasi ujian tersebut apabila mereka terus tetap kukuh dalam memegang panji islam di bawah pimpinan rasulullah saw ketika waktu perang tersebut.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dengan memetik jenis pemikiran yang tertanam dalam benak para munafik perang ini, Mu'attib ibn Qushair dipetik sebagai berkata :
Muhammad sering berjanji kepada kita yang kita akan mendapati / kita akan makan daripada harta Kisra dan Caesar, tetapi seperti selalunya, tiada seorang pun daripada kalangan kita yg selamat walaupun untuk ( meqa hajat - / relieve himself) .
Wujud juga dalam kalangan mereka ini memohon kebenaran untuk pulang ke rumah dengan memberikan alasan bahawa kediaman mereka terbuak luas ( untuk dimasuki penceroboh / musuh ) .
Munafik ini sebenarnya mempunyai ciri ciri berikut : mereka adalah lemah , pengecut dan suka mengkhianati orang.
Terdapat beberapa riwayat yang begitu menghinakan yang dikelaurkan oleh golongan ini semasa peperangan berlaku tetapi periwayatan ini adalah lemah.
[ Al mo'jim Al Kabeer by At Tabaraanee ( 11/ 376 ) and to Majma' Az Zawaaid ( 6 / 131).
Walaupun begitu Al Quran telah pun tersedia dengan memberikan gambaran yang jelas terhadap pendirian, perlakuan dan perangai mereka.
Ini adalah dalam surah 33 : 13 - 20 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Quran 33 : 13 - 20 surah Al Ahzab - the combined forces
Edited by mbhcsf at 11-5-2016 03:42 AM
And when a party of them said: "O people of Yathrib (Al-Madinah)! There is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) Therefore go back!" And a band of them ask for permission of the Prophet ( SAW) saying: "Truly, our homes lie open (to the enemy)." And they lay not open. They but wished to flee.
And if the enemy had entered from all sides (of the city), and they had been exhorted to Al-Fitnah (i.e. to renegade from Islam to polytheism) they would surely have committed it and would have hesitated thereupon but little.
And indeed they had already made a covenant with Allah not to turn their backs, and a covenant with Allah must be answered for.
Say (O Muhammad SAW to these hypocrites who ask your permission to run away from you): "Flight will not avail you if you flee from death or killing, and then you will enjoy no more than a little while!"
Say: "Who is he who can protect you from Allah if He intends to harm you, or intends mercy on you?" And they will not find, besides Allah, for themselves any Wali (protector, supporter, etc.) or any helper.
Allah already knows those among you who keep back (men) from fighting in Allah's Cause, and those who say to their brethren "Come here towards us," while they (themselves) come not to the battle except a little.
Being miserly towards you (as regards help and aid in Allah's Cause). Then when fear comes, you will see them looking to you, their eyes revolving like (those of) one over whom hovers death, but when the fear departs, they will smite you with sharp tongues, miserly towards (spending anything in any) good (and only covetous of booty and wealth). Such have not believed. Therefore Allah makes their deeds fruitless, and that is ever easy for Allah.
They think that Al-Ahzab (the Confederates) have not yet withdrawn, and if Al-Ahzab (the Confederates) should come (again), they would wish they were in the deserts (wandering) among the bedouins, seeking news about you (from a far place); and if they (happen) to be among you, they would not fight but little.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ayat ayat di atas menerangkan bahawa:
a) kesan- kesan sifat Munafik terhadap jiwa, ruh dan peribadi seseorang. apabila seseorang munafik itu menghadapi suatu keadaan terdesak, dia tidak mempunyaikeyakina terhadap Allah SWT pun dan ketika berada dalam keadaan genting yang menuntutnya agar dikuatkan kepercayaan kepada Allah SWT , dia melakukan sebaliknya dengan berkata kata yang kurang patut terhadap Allah SWT. Jadi , manifestasi perbuatannya boleh dilihat seperti bertentangan dengan perbuatan seorang bebetul beriman kepada Allah SWT.
b) Pengkhianatan seorang munafik ini tidak hanya terbatas kepada bentuk kepercayaan dan ujaran kata sahaja, malah boleh dilihat dalam semangat gotong royong, ketika mana kesemua Muslim sedang bergantung antara satu sama lain untuk melindngi diri ketika perang, para munafik akan meminta kebenaran untuk meinggalkan medan perang dan sampai tahap memberikan alasan yg lemah - yakni rumah mereka terdedah kepada unsur bahaya. Sebenarnya , niat mereka adalah untuk lari daripada maut perang kerana lemah iman dan ketakutan yg paling extreme menyelubungi hati mereka.
c) Apa yang lebih teruk lagi adalah apabila merek aturut menyuruh orang lain mengikut jejak mereka dan ini bertentangan dengan apa yg mereka janjikan dan lafzakan terhadap Allah swt dan rasulullah saw. ( As seerah An Nabawiyyah as Saheehah ( 2 / 425 ))
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tindak - Tanduk Musuh Ketika Perang Khandak
Menurut penulis, kaum musyrikin terus melakukan percubaan untuk menyeberangi parit yang digali itu saban malam hingga ke pagi. Mereka menunggang kuda dan sentiasa meninjau setiap kawasan tentera Muslimin yang berada di sepanjang parit dari satu hujung ke hujung yang lain untuk mencari kawsan yang lemah pertahanannya. Perlakuan ini dilakukan saban malam hingga ke pagi, perbuatan mereka ini telah sedikit sebanyak membuang tenaga tentara Muslimin yang semestinya akan sentiasa berada dalam keadaan bersiap siaga sepanjang masa.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Perihal Khalid ibn Al Waleed, At Tufail ibn An No'maan ( syahid ) Sa'd ibn Mu'aadh
Khaalid Ibn Al Waleed dan beberapa orang penunggang kuda Quraisy mula menangkap muslims yang menyeberangi parit secara mengejut dan cuba menyeberangi parit untuk menuju kepada pihak Muslims tetapi pasuka sahabat rasulullah saw yang diketuai oleh Usaid bin Hudair telah bersedia untuk menyerang mereka dan dalam konflik tersebut - At Tufail ibn An No'maan telah syahid apabila lembing Wahshee - pembunuh Hamzah dari seberang pihak musuh - telah tertusuk pada badannya dan mengenai tufail.
Selain itu, Anak panah yg dibusurkan oleh Habban ibn Al Ariqah ( musuh ) telah terkena pada Sa'd Ibn Muaadh. Ketika Habban memanah ke arah Saad, Habban telah berkata : Ambillah ini ( anak panah ini ) dan aku adalah anak al Ariqah.
Apabila panahan Habban mengena Sa'd ibn Muaadh RA, Sa'd telah berdoa : Ya Allah, sekiranya Engkau memanjangkan tempoh peperangan dengan pihak Quraisy ini , maka panjangkanlah nyawaku untuk ini. Kerana sesungguhnya , mereka yang aku ingin berjuang menentang adalah merek ayang menetang Rasul-Mu , tidak beriman dengannya dan mengusirnya dari tanah tumpah darahanya ( mekah ) . wahai Allah , sekiranya dan jika engkau menghentikan perang ini di antara kamu dan mereka ( quraisy) maka syahidkanlah aku tetapi ku mohon agar tidak diakhiri hayatku sehingga aku dapat berasa puas ( menentang Bani Quraizah ) ( At tirmidzi , Mujmaa Az Zawaaid; Musnad Imam Ahmad and Serrah An Nabawiyyah by Ibn Hisham.
Allah SWT telah mengabulkan doa hamba-Nya ini dan Sa'dlah yang kemudiannya memberian penilaian atau cadangan akan bagaiamana Bani quraizah patut dihukum .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Author
Post time 5-5-2016 12:15 AM
