|
... dan akan menyapu 'sampah-sampah' kat sini, kalau ada.
jgn marah
gurau jer...
أنا إن سألت القوم عني من أنا
أنا مؤمن سأعيش دوما مؤمنا |
|
|
|
|
|
|
|
antaranya
Imam Baqir a.s
"Hai Jabir, kalau kami berbicara kepada kalian menurut pendapat dan hawa nafsu kami, nescaya kami termasuk orang2-orang yang celaka. Melainkan kami berbicara kepda kalian dengan hadis-hadis yang kami warisi dari Rasulullah saaw"
Imam Jaafar Sadiq a.s
"Kami memiliki sebuah lembaran yang panjangnya tujuh puluh hasta berisi hal-hal yang didiktekan oleh Rasulullah saaw dan dicatat oleh Ali a.s dengan tangannya sendiri. Tidak ada yang halal dan haram melainkan termuat di dalamnya hingga diyat cakaran."
(Majlisi, Bihar, 67/18-22 bab 'ulumihim wa ma 'indahum min al-kutub)
Yang ni? hmmm
Ok. Baiklah. Jom kita buka kitab Biharul Anwar yang tak bersanad tu. Jom.
Ini yang seronok ni....
Tungguuuuuuu :bg: |
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by billionaire at 2004-1-8 09:45 PM:
salam
nahzalus, panjang sangat, nanti bill balas ye, cuma anda menjemput perbincangan tentang ibnu saba dan menyebut tabari dan sebagainya. nanti kalau ada masa kita discuss pasal tu.
dan pas ...
adakah tidak menerima ini maksudnya tidak bermazhab dgn mazhab Ja'fari? |
|
|
|
|
|
|
|
[quote]Originally posted by nahzaluz at 12-1-2004 03:56 PM:
... dan akan menyapu 'sampah-sampah' kat sini, kalau ada.
jgn marah
gurau jer...
أنا إن سألت ال |
|
|
|
|
|
|
|
ustazah masa sekolah tanya "sebutkan 6 kitab sahih ASWJ"
tapi itu semua tidak menajdi masalah. 6 kitab ini dianggap antara kitab hadis yg paling utama. Ada ustazah dan ustaz yg memanggilnya sahih sittah, sunan sittah, kutub sittah - semuanya melemparkan kpd satu makna iaitu ketinggian tingkat kitab2 itu. yg penting juga, kitab2 itu tiada satupun yg meriwayatkan mengenai hadis terbesar pegangan ASWJ "Kitabullah dan sunnah" sebaliknya meriwayatkan hadis besar panduan orang2 Syiah "Kitabullah dan Ahlul Bait " |
|
|
|
|
|
|
|
nahzalus: "adakah tidak menerima ini maksudnya tidak bermazhab dgn mazhab Ja'fari"
apakah anda fikir ada jawapan yg lebih baik dari itu?
Mengikuti mereka, mengambil ilmu dan teladan dari mereka, menjadikan mereka tempat rujukan utama selepas Rasulullah saaw wafat. Meninggalkan musuh2 mereka dan mengutamakan kekasih2 mereka.
Anda menolak menjadikan mereka pemimpin duniawi dan pemimpin agama anda. Anda menolak kejujuran Ahlul Bait a.s seperti dalam kes hazrat Fathimah a.s vs Abu Bakar, dan membela sepenuh tenaga utk membenarkan hak itu dirampas. Anda memusuhi Syiah2 mereka, dan menyintai musuh2 kepada Syiah2 mereka. Bagaimana anda memperjuangkan hak2 Ahlul Bait a.s wahai nahzalus, Moasri?
Sungguh benar kata Imam Ja’far Sadiq a.s
“Mereka mendakwa menyintai kami namun pada saat yang sama melakukan penentangan terhadap kami.”
[ Last edited by billionaire on 18-1-2004 at 12:59 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
Moasri: Tolong cerita sat bab sembahyang 4 mazhab. Tolong cerita skit apa itu Qaul Qadim dan Qaul Jadid imam as-syafie.
apa kata anda saja yg bercerita.
Mind you...ASWJ bukan sekadar 4 ye. Mungkin anda sebut 4 sebab anda hanya tahu 4. Cuba belajar lagi supaya lebih faham sebab anda seorang yg terpelajar dan saya percaya anda bukan PENTAQLID buta.
mind u too, mazhab2 lain kalau masih adapun sekelumit saja besarnya - kalau ada. samada Auzai'e, Daud az-zahiri dan sebagainya, semuanya mengikut selain Ahlul Bait a.s.
tapi mengapa perlu utk bangkitkan isu mazhab2 selain 4 mazhab ini saudara? tak perlu bukan. Bayangkanlah, kalau baru ada 4 sudah bermacam2 perbezaan, takkan nak tambah lagi satu?
Sahih bukhari dan muslim menyenaraikan riwayat sahih dan muttasil, tajuk pun dah sahih. Sedangkan para imam hadith lain dlm jami' mereka hanya menyebut MUSNAD, SUNAN, Al-MUSTADRAK, MUSHAF dll. Org yg tak faham ulumul hadith/mustalah al-hadith memang akan menganggap semuanya sahih.
Dlm semua2 riwayat sunan sittah, ada sahih, ada dhaif dan ada maudhu'. Tetapi kenapa BILL pilih yg dhaif dan maudhu'? mungkin bukan bill tetapi penulis buku2 yg BILL rujuk kan?
Cuba beritahu skit bab khilaf, bagaimana terjadinya khilaf..apa punca khilaf?
hadis sahih dalam ASWJ pun akan ditakwilkan sekiranya tidak bersesuaian dengan mazhab mereka. itu yg berlaku pada hadis tragedi khamis, Tsaqalain, Ghadir Khum.
[ Last edited by billionaire on 18-1-2004 at 12:02 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by nahzaluz at 2004-1-12 05:12 PM:
Yang ni? hmmm
Ok. Baiklah. Jom kita buka kitab Biharul Anwar yang tak bersanad tu. Jom.
Ini yang seronok ni....
Tungguuuuuuu :bg:
hadis2 itu dirujukkan ke kafi dan lain2 lagi. Itu yg difahami oleh org Syiah dan org2 yg pandai. Seperti juga nahjul Balaghah, khutbah2 di dalamnya telah tercatat secara sempurna dalam kitab2 hadis (al-Kafi, Man la yaduruhu faqih, al-Tawhid, Amali, dll) lengkap dengan sanadnya. Oleh itu, Syarif Radhi rh tidak merasa perlu utk menuliskannya (abstract dari artikel oleh Syahid Mutahhari rh).
dan janganlah anda gembira sangat kerana di dalamnya, terdapat kisah2 pentingnya mengikut Ahlul Bait a.s selepas kewafatan Rasulullah saaw, yg ternyata telah lama anda dan kaum anda tinggalkan.
[ Last edited by billionaire on 18-1-2004 at 12:06 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
Salam,
apa kata anda saja yg bercerita.
setahu bill, cara sembahyang 4 mazhab pun dah berlawanan antara satu sama lain.Itu bab sembahyang. Jangan lupa juga, Imam Syafiie pun ada dua pendapat - yg di Baghdad dan yang di Mesir.
Saya boleh sahaja menulis tetapi saya ingin melihat sejauh manakah kefahaman anda tentang khilaf, dan kenapa wujudnya berbeza pendapat. Dan andalah patut bercerita kerana anda mengbangkitkan soal ini!
mind u too, mazhab2 lain kalau masih adapun sekelumit saja besarnya - kalau ada. samada Auzai'e, Daud az-zahiri dan sebagainya, semuanya mengikut selain Ahlul Bait a.s.
tapi mengapa perlu utk bangkitkan isu mazhab2 selain 4 mazhab ini saudara? tak perlu bukan. Bayangkanlah, kalau baru ada 4 sudah bermacam2 perbezaan, takkan nak tambah lagi satu?
Saya bangkitkan kerana anda tidak faham! Anda hanya mengatakan bahawa mazhab ASWJ hanyalah 4. tetapi saya katakan ASWJ adalah besar kerana kami mengiktiraf mereka yang berpegang kpd Alquran dan As-Sunnah. Dan sini berbalik kpd Khilaf! Dan sesungguhnya anda sememangnya tidak faham apa itu erti khilaf. |
|
|
|
|
|
|
|
salam
anda berbalik mengenai isu khilaf dan sebagainya. sekiranya anda berfikiran penting utk membincangkannya, anda bincangkan di sini. kita semua boleh melihatnya dan bagaimana ia menyumbangkan kepada perbincangan isu Sunni Syiah. |
|
|
|
|
|
|
|
Salam,
anda berbalik mengenai isu khilaf dan sebagainya. sekiranya anda berfikiran penting utk membincangkannya, anda bincangkan di sini. kita semua boleh melihatnya dan bagaimana ia menyumbangkan kepada perbincangan isu Sunni Syiah.
Lain kali jgn bangkit isu mazhab ASWJ 4 di sini. Jgn bangkitkan qaul qadim dan qaul jadid kalau anda sendirit tidak mengerti. Mengapa anda timbulkan isu ini di sini?
Sedangkan anda tidak faham tentang sunan sittah sehingga menyebut Sahih Sittah! |
|
|
|
|
|
|
|
RIWAYAT: "AKULAH RUMAH ILMU DAN ALI ADALAH PINTUNYA"
Salam,
Kita teliti Sanad dan Matan Hadith.
‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمر بن الرومي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة بن كهيل ‏ ‏عن ‏ ‏سويد بن غفلة ‏ ‏عن ‏ ‏الصنابحي ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا دار الحكمة ‏ ‏وعلي ‏ ‏بابها ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب منكر ‏ ‏وروى بعضهم هذا الحديث عن ‏ ‏شريك ‏ ‏ولم يذكروا فيه عن ‏ ‏الصنابحي ‏ ‏ولا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات عن ‏ ‏شريك ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
Diriwayatkan dari Ismail bin Musa meriwayatkan dari Muhammad bin Imran bin Ar-Ruumi meriwayatkan dari Syarik dari Salamah bin Kahil dari Suaid bin Ghuflah dari As-Shonabahi dari Ali R.A berkata bahawa Sabda Baginda Rasulullah s.a.w: 揂ku adalah rumah hikmah dan Ali ada pintunya. |
|
|
|
|
|
|
|
Salam,
Dalam riwayat yang lain:
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها
Dari Ibn Abbas katanya bahawa Sabda Baginda Rasulullah s.a.w: 揂ku adalah kota ilmu dan Ali ada pintunya , maka sesiapa sahaja yang mengkehendaki ilmu, maka hendaklah dia mendatangi kota ilmu itu melalui pintu kota itu. |
|
|
|
|
|
|
|
SANAD DAN SUMBER PERIWAYATANNYA :
Ketiga-tiga HADITH itu mempunyai |
|
|
|
|
|
|
|
PENILAIAN PARA ILMUAN HADITH :
Ketiga-tiga HADITH di atas memang menjadi topik perselisihan di kalangan para ulama |
|
|
|
|
|
|
|
PERBINCANGAN MENGENAINYA ( DARI SUDUT SANAD ) :
Saya kira tidak perlu saya membawa apakah sebabnya para ulama |
|
|
|
|
|
|
|
Kita kembali kpd kaedah Ilmu Jarh Wa Ta'dil.
Walaupun ada para ulama |
|
|
|
|
|
|
|
bill: antaranya, Imam Baqir a.s:
"Hai Jabir, kalau kami berbicara kepada kalian menurut pendapat dan hawa nafsu kami, nescaya kami termasuk orang2-orang yang celaka. Melainkan kami berbicara kepda kalian dengan hadis-hadis yang kami warisi dari Rasulullah saaw"
Imam Jaafar Sadiq a.s:
"Kami memiliki sebuah lembaran yang panjangnya tujuh puluh hasta berisi hal-hal yang didiktekan oleh Rasulullah saaw dan dicatat oleh Ali a.s dengan tangannya sendiri. Tidak ada yang halal dan haram melainkan termuat di dalamnya hingga diyat cakaran."
(Majlisi, Bihar, 67/18-22 bab 'ulumihim wa ma 'indahum min al-kutub)
nahzaluz: Yang ni? hmmm. Ok. Baiklah. Jom kita buka kitab Biharul Anwar yang tak bersanad tu. Jom.
Ini yang seronok ni....
Tungguuuuuuu
bill:hadis2 itu dirujukkan ke kafi dan lain2 lagi. Itu yg difahami oleh org Syiah dan org2 yg pandai. Seperti juga nahjul Balaghah, khutbah2 di dalamnya telah tercatat secara sempurna dalam kitab2 hadis (al-Kafi, Man la yaduruhu faqih, al-Tawhid, Amali, dll) lengkap dengan sanadnya. Oleh itu, Syarif Radhi rh tidak merasa perlu utk menuliskannya (abstract dari artikel oleh Syahid Mutahhari rh).
dan janganlah anda gembira sangat kerana di dalamnya, terdapat kisah2 pentingnya mengikut Ahlul Bait a.s selepas kewafatan Rasulullah saaw, yg ternyata telah lama anda dan kaum anda tinggalkan.
Saya gembira dan seronok tu ada sebabnya. Dalam perbincangan ini banyak rujukan Sunni yang anda sebut. Rujukan Syiah sekali sekala jer dan tidak menyeluruh.
Saya melihat, pembohongan dan penyelewengan Syiah akan jelas kelihatan apabila kita start bincang kitab-kitab muktabar mereka. Memang kalau kita baca kitab al-Murajaah (yang diterjemah dgn Judul Dialog Sunni Syiah) oleh Syarafuddin al-Musawi, Kitab al-Tijani (yang telah mensyiahkan Irfani?) dan buku Kebenaran Yang Hilang, kita akan dapati betapa benar dan baiknya Syiah. Kita akan tengok mazhab mereka mustaqim molek. Nampak yang ASWJ duk pegang ni salah belaka. Tapi kita semua kena ingat bahawa kitab Syiah ada 2 jenis. Yang pertama kitab muktabar karangan ulama' Syiah dahulu kala yang mengandungi usul dan asas Mazhab seperti kitab hadis, kitab tafsir, kitab2 bab Aqidah dll yang dikarang oleh al-Kulaini, al-Mufid, al-Saduq, al-Tabrasi, al-'Ayyasyi, Ibnu Abil Hadid, al-Qummi, al-Naubakhti, al-Kasyi, al-Najasyi dll. Kitab jenis ni tak ada kat Malaysia ni kecuali di perpustakaan universiti2, untuk kajian ilmiyyah. Kitab ni tidak diterjemah ke dalam B. Melayu sebab kalau diterjemah, akan nampaklah pembohongan Syiah yang ketara, dgn pendapat-pendapat mereka yang syaz (pelik).
Jenis yang kedua ialah kitabal-Di'ayah (dakyah) bertujuan untuk mempromosi Syiah di negara-negara Ahlul Sunnah. Antaranya 3 buah kitab yang saya sebutkan di atas. Kitab-kitab ini boleh dikatakan telah banyak mempengaruhi orang awam yang tidak mengerti, yang tidak pernah belajar dan mendalami ASWJ dan yang tidak boleh merujuk kepada rujukan ASWJ dan Syiah. Akhirnya mereka tertarik, lalu masuk Syiah dan menyalahkan para sahabat Rasululllah s.a.w, para tabiein, ataba' al-tabiein, para imam mujtahid dan para ulama'.
Alhamdulillah, dgn kemajuan ICT sekarang, kita dgn mudah boleh baca kitab-kitab muktabar Syiah yang saya sebutkan di atas yang terdapat di laman web Syiah, dan kita juga boleh membaca jawapan-jawapan ulama' Sunni terhadap syubhat2 dan kekeliruan yang didakyahkan Syiah melalui buku Dialog Sunni Syiah dll. |
|
|
|
|
|
|
|
Tafsir Surah At-taubah Ayat 1-5
Amorist wrote:Ayat 1 menyatakan bahawa surah ini ditujukan kepada kaum musyrik yang telah membuat perjanjian dengan Rasulullah.
Ayat 2 memberikan mereka tempoh 4 bulan
Ayat 3 menyatakan bahawa perjanjian-perjanjian itu dibatalkan. Kaum musyrik diajak bertaubat atas perbuatan mereka yang lampau (memungkiri perjanjian) dan diberi amaran bahawa mereka akan dihukum sekiranya mereka enggan bertaubat.
Ayat 4 menyatakan bahawa perjanjian dengan kaum-kaum yang tidak memungkiri syarat perjanjian masing-masing diteruskan (tidak dibatalkan).
Ayat 5 ditujukan sekali lagi kepada kumpulan musyrik yang telah memungkiri syarat-syarat perjanjian. Mereka akan diperangi habis-habisan. Kaum yang disebut dalam ayat 4 tidak diperangi atau dikenakan hukuman. Sekali lagi, kalau mana-mana kumpulan bertaubat, sembahyang dan membayar zakat, mereka tidak dihukum.
Jelas, saya rasa, bahawa At Taubah ayat 1-5 tidak menyuruh Nabi menghalau atau membunuh semua kaum musyrik di Jazirah Arab. Kaum-kaum yang disebut dalam ayat 4 adalah selamat. Kaum-kaum lain yang mungkir janji akan dihukum.
Penjelasan tambahan boleh didapati dalam ayat 7, yang sebahagiannya bermaksud "Maka selama mereka lurus (menepati perjanjian) terhadap kamu, hendaklah kamu lurus pula terhadap mereka". |
|
|
|
|
|
|
|
بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(Surah At-Taubah: ayat 1 hingga 5) |
|
|
|
|
|
|
| |
|