|
|
Sejauh Mana Al Quran Perlu Ditafsir Menggunakan Akal
[Copy link]
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 12-6-2011 23:06
Salam,
Sebelum itu, biar saya beritahu dulu bahawa saya tidak tahu berbahasa Arab. Saya bergantung kepada para penterjemah. Bagaimanapun saya seorang yang percaya bahawa kita boleh memahami mesej Tuhan dalam bahasa apa pun walaupun Al-Quran asal diturunkan dalam bahasa Arab.
Kalau berbicara Soal Kepercayaan, Tanpa perantaraan Kitab& Bahasa apa pun, Tuhan itu Berkuasa memahamkan Manusia akan Mesej-mesej nya.
Tapi Kita skrg sedang berbicara menurut fakta &Ilmiah. So, Penentunya ialah teks Nya sendiri yakni Bacaan yg Berbahasa Arab itu, Supaya Tiadalah Peng-ada-ada-an Suatu Kedustaan Ke atas Tuhan Allah anda.
Dalam perbincangan ini saya akan gunakan terjemahan Yusuf Ali, Pckthall dan Asad yang akan saya pindahkan sebagai terjemahan bahasa Melayu saya. Kalau saya melakukan kesalahan dan tuan tahu mengenainya, betulkanlah.
Sebelum itu saya nak beritahu bahawa saya jenis yg Tekstual/Literal. So, kaedah anda mungkin tak berkesan terhadap saya, Kerana Rujukan saya terus dari Sumber Asalnya, Sedangkan rujukan anda telah pun 'di saring' melalui Terjemahan-terjemahan org lain.
Saya tidak menolak mana-mana terjemahan asalkan sesuai dgn kaedah ilmu grammarnya.
Saya selalu mendengar Para Quranist selalu merendah-rendah kan mereka yg maher bahasa arab kononnya yg memberi petunjuk itu ialah Sang Tuhan bukannya bahasa Arab tapi sikap yg sebegini sebenarnya jelas merugikan Para Quranist itu sendiri.
Saya berpendapat dialog di antara malaikat dan mereka yang telah mati dalam kesalahan dalam ayat 4:97 memang berlaku selepas peristiwa kebangkitan semula di akhirat nanti. Konteks maksudnya jelas. Dialog itu tidak berlaku di bumi. Menurut Al-Quran kita hanya hidup di dua alam. Iaitu alam dunia dan alam akhirat. Jadi tentulah dialog itu berlaku di akhirat.
Telah saya katakan, Saya tak mahu pendapat sesiapa, Kerana Pendapat &Kefahaman seseorg itu bersifat Subjektif, Sedangkan Teks Nya itu bersifat Objektif. Yg Saya mahukan ialah Teks Nya. Jika benar ianya adalah peristiwa akhirat, tunjukkan Teks Nya jika kamu termasuk Org-org yg benar.
Saya katakan di atas, konteks ayat 23:99 yang menjelaskan bahawa ia merujuk satu keadaan di ambang kematian (belum mati lagi tapi sudah dekat nak mati) boleh dilihat dalam ayat seterusnya iaitu ayat 23:100. Perhatikan "di hadapan mereka adalah pemisah sehinggalah tiba hari mereka dibangkitkan semula". Yang dimaksudkan dengan "pemisah" itu adalah kematian. Dan ia berada di hadapan orang itu. Jadi, maknanya orang itu belum mati lagi tetapi sudah berada di ambangnya. Tidak boleh juga dikatakan di akhirat sebab diberi petunjuk "sehinggalah tiba hari mereka dibangkitkan semula".
وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 23:100
Dan dari belakang mereka itu ialah Suatu Tembok sehingga di Hari mereka di bangkitkan 23:100
Jelas, Ayat ini mengatakan ianya "Sebagai Suatu Tembok" dan Seluruh Manusia akan terus kekal dlm keadaan Agnostik mengenai "Tembok" itu. Sama juga seperti Persoalaan 'Saa'ah' &'Ruh'. Kebanyakkan Manusia akan terus kekal dlm keadaan Agnostik walaupun mereka menggelar diri mereka sebagai 'Muslim'.
Cuma yg membezakan antara Kebanyakkan Manusia itu ialah 'Kepercayaan Mereka' shj.
Saya katakan ayat ini selaras dengan ayat 23:99. Cuma di dalam ayat ini Tuhan menyenaraikan 2 jenis keadaan di mana permohonan ampun tidak akan dilayan. Pertama, apabila sudah berada di ambang kematian seperti yang dinyatakan dalam 23:99-100 dan yang kedua jika kita mati sebagai orang yang tidak percaya.
Saya mahukan Teks Nya. Adakah Teks Nya benar-benar menyebut "berada di ambang Kematian"?
Apakah petunjuk bahawa keadaan yang digambarkan dalam 8:50 berlaku di neraka? Jawapannya kata-kata para malaikat itu. Kita hanya akan dihukum di neraka apabila pengadilan Tuhan sudah dibuat. Malaikat tidak akan hukum atau siksa orang sedangkan Tuhan sendiri belum menjalankan pengadilan ke atasnya. Jadi oleh kerana malaikat berkata; "Rasakanlah hukuman yang membakar!" kepada orang-orang tidak percaya yang baru mereka terima, maknanya keadaan yang digambarkan itu tidak lain adalah sesuatu berlaku di neraka.
Pendapat anda kelihatan Logik tapi masaalahnya Teks Nya tiada menyebut 'Di Neraka'.
Post #437,
Ia berbalik kepada hakikat bahawa kepada yang mati itu, kebangkitan semula berlaku effectively immediately selepas kematiannya. Memang kita anggap dia mati dan tidak ada apa-apa berlaku. Kerana kita masih tinggal dalam kesedaran berasaskan ruang dan masa. Tetapi dari perspektifnya, dia telah pun dihidupkan semula dan berada di sisi Tuhan dan tinggal di syurga yang serba lengkap sempurna.
Pendapat anda sangat Mistik bagi saya kerana bg saya Kehidupan itu bersifat Kebendaan dan semestinya ia tertakluk dgn Hukum Alam, Ruang &Masa itu sendiri dan jika pd saat itu, org yg mati terbunuh di jalan Allah itu telah masuk ke dlm syurga, Bermakna ia adalah jenis kehidupan yg sangat Ghaib dan secara tak langsung Jenis Kehidupan yg sebegitu membatalkan Reality Alam Kebendaan Skrg ini yg bersifat 'Ainul Yaqin &'Ilmul Yaqin, Dan dlm hal ini, Secara jujurnya saya mengakui, Kebanyakkan Manusia itu akan terus menerus dlm keadaan Agnostik yg Sejati.
Maka yg tinggal hanyalah 'Sebuah Kepercayaan' terhadap Alam Kehidupan yg Ghaib.
Wallahu A'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by tolokminda at 13-6-2011 08:59
Salam,
Kalau berbicara Soal Kepercayaan, Tanpa perantaraan Kitab& Bahasa apa pun, Tuhan itu B ...
sirrikhafi Post at 12-6-2011 23:05 
Salam Sirrikhafi,
Teks apa lagi yang tuan mahu? Bukankah apa yang saya utarakan sudah disandarkan kepada teks-teks yang tuan sendiri kemukakan pada mulanya? Saya juga sudah katakan, kalau terjemahan atau tafsiran saya salah tolonglah betulkan. Tapi nampaknya tuan tidak menampilkan sebarang pembetulan kecuali mengulang-ulang minta teks. Saya tak faham. Denial syndrome?
Al-Quran adalah petunjuk. Bila kita baca ayat-ayatnya, kita mencari petunjuk. Bukannya sekadar cari teks. Kalau sekadar teks tentulah orang-orang Arab mudah-mudah saja jadi umat Al-Quran yang sempurna. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by tolokminda at 13-6-2011 09:13
Post #437,
Ia berbalik kepada hakikat bahawa kepada yang mati itu, kebangkitan semula berlaku effectively immediately selepas kematiannya. Memang kita anggap dia mati dan tidak ada apa-apa berlaku. Kerana kita masih tinggal dalam kesedaran berasaskan ruang dan masa. Tetapi dari perspektifnya, dia telah pun dihidupkan semula dan berada di sisi Tuhan dan tinggal di syurga yang serba lengkap sempurna.
Pendapat anda sangat Mistik bagi saya kerana bg saya Kehidupan itu bersifat Kebendaan dan semestinya ia tertakluk dgn Hukum Alam, Ruang &Masa itu sendiri dan jika pd saat itu, org yg mati terbunuh di jalan Allah itu telah masuk ke dlm syurga, Bermakna ia adalah jenis kehidupan yg sangat Ghaib dan secara tak langsung Jenis Kehidupan yg sebegitu membatalkan Reality Alam Kebendaan Skrg ini yg bersifat 'Ainul Yaqin &'Ilmul Yaqin, Dan dlm hal ini, Secara jujurnya saya mengakui, Kebanyakkan Manusia itu akan terus menerus dlm keadaan Agnostik yg Sejati.
Maka yg tinggal hanyalah 'Sebuah Kepercayaan' terhadap Alam Kehidupan yg Ghaib.
Salam Sirrikhafi,
Tidak mistik langsung. Ia hanya keadaan yang bersifat relatif. Katakan semalam jiran tuan mati dan sudah dikuburkan. Kepada tuan, jiran tuan itu sudah berada selama sehari di dalam kubur. 20 tahun ke hadapan, jika tuan masih hidup tuan akan kata jiran tuan sudah berada dalam kubur selama 20 tahun. Ini adalah perspektif yang relatif kepada tuan.
Tetapi kepada jiran tuan yang mati itu, apa yang dirasakan sebagai sehari atau 20 tahun dalam perspektif tuan itu tidak wujud dalam perspektifnya. Yang dia tahu sebaik saja dia dihidupkan semula, dunia di hadapannya sudah tidak sama lagi dengan dunianya sebelum ini. Dia sudah berada di alam akhirat. Berapa lama dia sudah mati, pada ketika itu bukanlah menjadi satu isu. Sebab ia tidak membawa apa-apa makna kepada dirinya.
Sama juga apa yang berlaku sebelum tuan lahir. Berapa lama tuan menunggu sebelum tuan dilahirkan oleh ibu tuan di pandang dari perspektif manusia yang pertama bukanlah satu isu. Walaupun ia berjarak masa jutaan tahun. Sebab ia tidak membawa apa-apa makna kepada tuan seperti mana tempoh berada dalam kematian tidak memberi apa-apa makna kepada jiran tuan itu.
Petunjuk berikut amat jelas.
2:28 Bagaimana kamu boleh tidak percaya kepada Tuhan sedangkan kamu telah mati (Mati 1) kemudian Dia menghidupkan (Hidup 1) kamu kemudian Dia matikan (Mati 2) kamu kemudian Dia menghidupkan kamu kemudian kepadaNya kamu akan kembali (Hidup 2). Mati 1 : Kematian pertama – sebelum lahir
Hidup 1 : Kehidupan pertama – lahir ke dunia
Mati 2 : Kematian kedua – akhir usia kehidupan dunia
Hidup 2 : Kehidupan kedua – dibangkitkan di akhirat/kembali kepada Allah dan hidup berkekalan
Pendek kata, jika tuan mahu membayangkan bagaimana rasanya ketika mati, bayangkan ketika tuan belum lahir. Semudah itu saja. Kepercayaan yang tidak berteraskan petunjuk Al-Quran telah menyebabkan manusia mengada-adakan ritual-ritual karut berkaitan kematian. Akibatnya mereka banyak membuang masa, tenaga dan harta benda untuk memenuhi angan-angan masing-masing. Dan yang paling teruk mereka menjadi penyekutu Tuhan melalui amalan-amalan ritual mereka itu. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 441# sirrikhafi
kau ingin dunia material semata?
kau nak terima dunia secara yg realiti nihilism, atheism, anarkis....? komunis? apa2 lah yg dekat2 dgn idea dunia kau.
pergilah kau mencari makanan, berak, tidur
, pergi kerja, makan, berak, tidur, pergi kerje, makan berak tidur, pegi kerja.....
kalau setakat buat ini, binatang ternak pun boleh.
wallahua'lam.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 442# &443# tolokminda
Salaamun 'alaikum 
Setelah berulang kali membaca &memikirkannya, Saya akhirnya bersetuju dgn saudara &akhirnya saya merasa tenteram tentang nya yakni KEMATIAN menurut AlQuran.
Semoga Saudara TolokMinda terus menyebarkan Ajaran AlQuran di Forum ini.
Wallahu A'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Salam ,
kau ingin dunia material semata?
kau nak terima dunia secara yg realiti nihilism, atheism, anarkis....? komunis? apa2 lah yg dekat2 dgn idea dunia kau.
pergilah kau mencari makanan, berak, tidur
, pergi kerja, makan, berak, tidur, pergi kerje, makan berak tidur, pegi kerja.....
kalau setakat buat ini, binatang ternak pun boleh.
Sebenarnya kita semua adalah sama shj Ussop yakni Kita adalah Makhluk Kebendaan yg perlu Makan, Minum, Berak, Tidur, Sex, Pergi Kerja, ETC.
Ussop, Jujurlah terhadap diri sendiri &terimalah KENYATAAN.
Wallahu A'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 445# sirrikhafi
Salam sirrikhafi,
Apabila kita membaca Al-Quran dengan teliti barulah kita dapat melihat mesej-mesej Tuhan dengan jelas. Ia ibarat kita melihat bintang-bintang di langit pada waktu malam, semakin lama dan tekun kita memandang semakin banyak dan semakin jelas bintang-bintang itu. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 446# sirrikhafi
benar,
sy tidak nafikan kita buat semua itu.
cuma apa yg sy maksudkan ialah takkan setakat itu saja.? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sekarang ni ancaman pentrafsiran al quran secara ' hermeneustik' dikatakan 'menyeleweng' so bila teringat ni ..ada satu buku ditulis khas dalam tajuk ni.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
mbhcsf posted on 23-8-2013 10:38 AM 
sekarang ni ancaman pentrafsiran al quran secara ' hermeneustik' dikatakan 'menyeleweng' so bila ter ...
Menatang ape tu? 
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
errr en zul
ese gogel sat
her·me·neu·tics [hur-muh-noo-tiks, -nyoo-] Show IPA
noun ( used with a singular verb )
1.
the science of interpretation, especially of the Scriptures.
2.
the branch of theology that deals with the principles of Biblical exegesis.
kurang lebih maksudnya sains penterjemahan, semacam tafseer kot
berbanding secara verbatim, atau word by word
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dzulqarnain posted on 24-8-2013 01:37 AM
Menatang ape tu?
i boleh jawab sebahagiannya dengan memetik quitation daripada buku yang berjudul
Penyelewengan dalam Tafsir Al Quran
penulis : Tengku Intan Zarina tengku Puji Mazlan Ibrahim
TT ni kalau nak buat tajuk kenalah i think membincangkan methodologi yang digunakan oleh ulamak silam dan kontemporari. Bukan boleh terus gah nah kau , tersu nak buat syor akal pulak
ni yg bahaya
so back to the topik , dalam bab pendahuluan perkataan hermenuetik merujuk kepada suatu bentuk pendekatan dalam pentafsiran ayat Al Quran. Dan pendekatan ini dikaitkan dengan bercambahnya golongan ...??? GOLONGAN liberal yang semakin rampant dalam mencanang idea post modernisme ( what the hack is post modernisme - ni pun kena teliti juga ni )
golongan ini terpedaya dan menjadi terkesima dengan naratif orientalis Barat dan juga falsafah barat ( ingat thread saya tang humanisme???)
Pendekatan Hermeneutik disedari dan menurut penuli sedang cuba digunapakai untuk 'menggantikan ' kepada manhaj tafsir bi al - mathur ( ni apa benda pun i tak teliti lagi , ya) dan implikasinya , tafsiran ulama silam akan disemak , dirombak dan ditolak .
dalam buku ini baru saya tahu ada aaspek aspek penting yang diterm kan sebagai ilmu Al Quran iaitu
nasikh mansukh , asbab nuzul, Qiraat ( ni familiar ) dan lain lain.
dalam ilmu ilmu ada yg dirombak diubah megikut fahaman falsafah barat yang diterima pakai dan ada juga yang ditolak . Pokoknya kesemua aspek dalam pentafsiran al quran cuba difahami dengan pendekatan ' logik ' dan teori manusia TANPA BERASASKAN TEORI EPISTEMOLOGI ISLAM.
Pemikiran liberal yang menurut penulis yg semakin diterapkan ialah feminisme, Kritik al quran, ?? nasionalisme ( well i can understand from islamic point of view ) .
lagi satu kalau u baca karya intelektual seorang makhluk bernama Hassan hanafi - perkataa ini muncul kembali - beliau perintis pada naratif atau pemikiran oksodentalisme ( apa dia ni silalah membawa diri ke iinstitut terjemahan buku malaysia, bacalah benda yg berat sikit - jgn asyik tahu gossip picisan & AF yg bodoh itu sahaja) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
mbhcsf posted on 25-8-2013 04:08 PM
i boleh jawab sebahagiannya dengan memetik quitation daripada buku yang berjudul
Penyelewengan ...
info yg menarik.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
dinsmann posted on 24-8-2013 03:58 PM
errr en zul
ese gogel sat
Tq...
'Rasa'nya perkataan ni muncul bila kajian Al-Kitab dikatakan memerlukan pembuktian arkeologi...
- yg ni andaian je ye le.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
mbhcsf posted on 25-8-2013 04:08 PM
i boleh jawab sebahagiannya dengan memetik quitation daripada buku yang berjudul
Penyelewengan ...
Saya x pasti saudari maksudkan TT atau siape...?
- rasanya TT pn dh jelaskan, kalo terbaca le.
(pendekatan akal dimula dgn ijtihad dan slps/sejauhnya - #53)
hermenuetik merujuk kepada suatu bentuk pendekatan dalam pentafsiran ayat Al Quran.
Ok. Tq.
Dan pendekatan ini dikaitkan dengan bercambahnya golongan ...??? GOLONGAN liberal yang semakin rampant dalam mencanang idea post modernisme ( what the hack is post modernisme - ni pun kena teliti juga ni )
Kemodenan tu mcm state-of-the-art le kn?
- i.e. zaman Nuh a.s. yg moden dibinasakan dgn banjir besar gtu...tiada yg kekal.
golongan ini terpedaya dan menjadi terkesima dengan naratif orientalis Barat dan juga falsafah barat ( ingat thread saya tang humanisme???)
Mesti le ingat , wajar diteruskan adja.
Orientalis bertebaran di muka bumi sejak kolonialisme imperialis
- jayanya gerakan awal ni dilihat dlm perumian jawi, etc. (dialektik/telor)
Kalo x, tembok besi-tembaga jd empangan air kot - bahasa asing
Pendekatan Hermeneutik disedari dan menurut penuli sedang cuba digunapakai untuk 'menggantikan ' kepada manhaj tafsir bi al - mathur ( ni apa benda pun i tak teliti lagi , ya) dan implikasinya , tafsiran ulama silam akan disemak , dirombak dan ditolak .
Setahu saya le, mgkin utk sirah Israeliyat je kot.
Sbb 'perkataan' tu pn berasal drpd kajian Biblikal je...
(sila le kongsikan dgn details lg...tq  )
dalam buku ini baru saya tahu ada aaspek aspek penting yang diterm kan sebagai ilmu Al Quran iaitu
nasikh mansukh , asbab nuzul, Qiraat ( ni familiar ) dan lain lain.
Dan yg plg utama tu bahasanya sbb yg mutawatir tu yg Arab
dan kebykan ahli tafsir memelihara 6666 ayatnya (literally 6234, etc.)
juga ahli hadis memelihara sunan sittahnya
- pendek kata yg faham tu tersusun, yg bersepah tu huru-hara
(awal page pn ada dipostkn...)
dalam ilmu ilmu ada yg dirombak diubah megikut fahaman falsafah barat yang diterima pakai dan ada juga yang ditolak . Pokoknya kesemua aspek dalam pentafsiran al quran cuba difahami dengan pendekatan ' logik ' dan teori manusia TANPA BERASASKAN TEORI EPISTEMOLOGI ISLAM.
Saya x pasti, 'penulis' menekankan penyelewengan apa?
- ada dia beri cth x?
Pemikiran liberal yang menurut penulis yg semakin diterapkan ialah feminisme, Kritik al quran, ?? nasionalisme ( well i can understand from islamic point of view ) .
Kritik tafsirnya atau yg Arab? Feminisme yg mcm mana?
- Asabiyyah, perkauman, partisan, etc. juga nasionalisme kn?
lagi satu kalau u baca karya intelektual seorang makhluk bernama Hassan hanafi - perkataa ini muncul kembali - beliau perintis pada naratif atau pemikiran oksodentalisme ( apa dia ni silalah membawa diri ke iinstitut terjemahan buku malaysia, bacalah benda yg berat sikit - jgn asyik tahu gossip picisan & AF yg bodoh itu sahaja)
Orientalisme vs oksidentalisme...
Logiknya, memansuhkan satu sama lain.
p/s: Yg dlm kurungan tu apa? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dzulqarnain posted on 26-8-2013 02:00 AM
Saya x pasti saudari maksudkan TT atau siape...?
- rasanya TT pn dh jelaskan, kalo terbaca le. ...
Penulis menekankan penyelewangan dalam approach atau pendekatan dalam usaha mentafsir al Quran. Penyelewengan yg dimaksudkan ialah penyeleweangan yang menggunakan pendekatan hermeneutik.
mengapa ia ditimbulkan sebabnya penulis merasakan sejak akhir akhir ini bibit bibit penafsiran Al Quran secara 'lewa' oleh golongan intelektual Mislim yang menggunakan kaedah hermeneutik dalam mennafsir ayat ayat al quran.
umum tentunya menyedari dan menurut penulis, akan lima kaedah menafsir al Quran yakni
a) merujuk kepada ayat itu sendiri
b) hadis RAsullulah SAW
yg menurut penulis bersifat - qauliyyah ( ???) , fi'iliyyah ?? dan taqririyah
c) aqwal sahabat ( ? ape tu ) sebagai penjelasan
d) pendapat tabi ' in yg pakar dalam Bahasa ARAB
e) serta Siyaq Qalam ( ???)
penyelewengan ilmu tafsir ni bermula sejak wafatnya rasulullah SAW lagi dan disusuli dengan kemasukan golongan ? Ajam dan penguasaan wilayah baru
dan juga asimilasi ilmu baru ke dalam dunia Islam
kaedah pemalsuan dikenal pasi ialah
pemalsuan riwayat
sanad dihapuskan
unsur israeliyyat
manafsir tanpa ilmu
tafsiran bias terhadap mazhab
ikut hawa nafsu
selanjutnya penulis baru menerangkan aliran hermeneutik
tokoh tokoh
contoh contoh
kesannya
nama seperti Freidrich Schleiermacher (aliran objective)
William dilthey
Emilio betti
Martin heidegger ( aliran subjective)
Hans Georg Gadamer
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kritikan yg dilemparkan mencakupi
wahyu
takwil
nuzul al quran
kisah al quran dan lain lain
yg mencabar tokoh tafsir seperti
arkoun
nasr hamid
aby zayd
golongan penyeleweng ni berpendidikan barat dan imur tengah |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
NorAddin posted on 30-8-2013 07:08 AM
salam
qauliyyah ( ???) ,
taqririyyah tu ape
Thank you Addin for clarifying those terms. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 12-6-2011 11:05 PM
Post time 14-6-2011 01:29 AM
