|
|
Can Atheists Go To Heaven In Islam? A Surprising Answer!
[Copy link]
|
|
|
Edited by mnm77 at 30-6-2015 04:26 PM
Fieza-mira replied at 29-6-2015 07:13 PM
Mana boleh kita samakan diantara orang yang sudah mengenal Allah dengan orang yang tak pernah kenal Allah & tak pernah dengar nama Allah. Mana mungkin mereka ini Allah tempatkan dalam satu golongan.
Laa.... masih nak berjidal pasal kenal tak kenal ni. Baiklah, sila kemukakan hujjah-hujjah kamu berdasarkan ayat Al-Quran dan Hadith, kalau kamu ada bukti. Saya akan sertakan hujjah-hujjah, Insha Allah.
SILA FAHAMKAN! Ini bukan isu duduk satu tempat atau bukan.
Orang yang terima Islam bila risalah sampai, dia selamat. Yang tolak Islam, dia tak selamat.
Orang yang tidak sampai risalah Islam kepadanya, kita tak boleh hukum dia tak kenal Allah lalu dihukum dia masuk neraka!
Barangsiapa yang berbuat sesuai dengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya dia berbuat itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barangsiapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi (kerugian) dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul.
(Al-Isra, 15)
Adakah kamu menolak ayat di atas? Bagi golongan yang tidak sampai risalah yang menyebabkan mereka tak kenal Allah, tetap kamu akan kata mereka akan diazab oleh Allah? Fahaman kamu tu bercanggah dengan ayat Al-Quran.
Kalau Allah buat jugak begitu satukan 2 golongan ini dan tempatkan dalam syurga sebab excuse yang tak kenal Allah kerna tak sampai seruan maka takde bezalah antara yang sudah mengenal dengan yang tak pernah kenal. Seolah2 Allah tidak bersifat maha mengetahui lagi maha bijaksana.
Bukan macam tu lah sayang! Allah Maha Mengetahui sesiapa yang akan masuk syurga, siapa masuk neraka, dan ketahuilah ALLAH JUGA MAHA ADIL.
Takkan pula Allah nak azab orang yang tak kenal Allah hanya kerana tidak sampai risalah Agama kepadanya?
Allah MAHA Adil. Bagi golongan yang tak sampai risalah, mereka tetap juga akan diuji, dan bagaimana ujian itu bukan urusan kita. Kita YAKIN Allah Maha Adil. Allah Maha Adil. Allah Maha Adil. Yang berjaya dengan ujian, dia akan selamat. Yang gagal, dia akan diazab.
Jadinya tidak ada alasan untuk yang tak kenal Allah untuk duduk bersama2 dengan orang yang sudah mengenal Allah dalam satu syurga. Walaupunpun bukan salah diorang sebab tak sampai seruan atau apa sebab sekalipun. Kalau Allah tu bersifat manusia mungkin Dia akan consider Ibubapa Nabi utk masuk syurga mengenang betapa besarnya jasa mereka kepada Nabi tapi Allah bukan manusia dan takkan berhukum dengan akal seperti manusia.
Memanglah yang tak mahu kenal Allah (pilih untuk kufur) bila risalah DAH SAMPAI, tak sama dengan yang kenal Allah.
Kamu tak dapat tangkap point bagi kes RISALAH yang tak sampai. Golongan yang mana risalah agama tak sampai pada mereka, mereka tidak akan diazab, sehingga mereka diuji terlebih dahulu dan jika mereka gagal dalam ujian itu barulah dikenakan azab.
Pak Arab yang so called 'muslim scholar' nih memang merapu!!!
Aitt... tiba-tiba MELENTING dengan Pak Arab muslim scholar pula? Awak refer pak Arab dalam video post pertama ke? Saya pun ada juga point tak setuju, tapi bukan semua point saya tak setuju.
Hujjah Pak Arab muslim scholar yang mana yang kamu kata merapu? Perjelaskanlah.... supaya kita dapat buat pertimbangan yang lebih adil.
Kalau ikut akal pun memang tak logic orang yang tak percaya tuhan, tak percaya hari kiamat, tak percaya hidup sesudah mati & tak percaya syurga dan neraka Allah akan bagi ganjaran syurga hanya sebab diorang baik dan berjasa semasa hidup
Walaupun memang ada Pak Arab yang tak boleh pakai, jadilah orang yang ADIL, kamu bawa hujjah kamu, dan kamu bawa hujjah mana yang kamu kata dari Pak Arab yang tak boleh pakai! Kita sama-sama lihat dan kita perhalusi, bukan guna emosi untuk berhukum!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Pernah dengar pasal Ahl Al-Fatrah?
Testing in the Hereafter of those who lived in the interval between two Prophets
My question is about the Hadeeth of the prophet (PBUH):
Imam Ahmed Ben Hanbal narrated in his “Musnad” and Al-bayhaqi in his book “Al- I’tiqaad”, and classed as Saheeh by Al-Aswad Ben Saree’ that the prophet (PBUH) said:
“Four types of people will be tested on the day of judgement: a deaf man who cannot hear anything, a mad man, an old aged man and a man who died during fatrah (a period of time when no messenger was sent to people). The deaf man will say: “Oh Allah, Islam came while I cannot hear anything!”. The mad man will say: “Oh Allah, Islam came while the boys throw animals’ excrement on me!”. The old aged man will say: “Oh Allah, Islam came while I can understand nothing”. And the man who died during a fatrah will say: “Oh Allah, I witnessed no messenger from You”. Then Allah takes a promise from them to obey Him. Then He will command them to enter hell, and who enters it will find it peace and cool, and who disobeys will be dragged to hell”
My question is:
Will there be a test on the day of judgement? What I know is it is a day for bringing humans to account only, without testing.
Another note:
This test to enter hell is very difficult, and it is not logical. As our minds know that fire is dangerous and it is natural that a human will fear getting into it. This is not like the tests we are exposed to in life, which we are obliged to by our straight forward Islamic teachings.
Praise be to Allaah.
Firstly:
The scholars (may Allaah have mercy on them) differed concerning the people of the fatrah – who are those lived in the time when no Messenger came to them and were in a place where the call did not reach them – and those who come under the same rulings as them, such as the children of the mushrikeen. There are several points of view, the most correct of which is that they will be tested on the Day of Resurrection. Whoever obeys the command of Allaah will be saved and whoever disobeys Him will be doomed. There are many ahaadeeth from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which support this view, such as that which was mentioned by the brother in his question, and which was quoted in full by Imam Ibn Katheer in his commentary on the verse (interpretation of the meaning): “And We never punish until We have sent a Messenger (to give warning)” [al-Isra’ 17:15]. The one who wants to know more may refer to the Tafseer of Ibn Katheer on this verse. These ahaadeeth strengthen one another, and show that this view is supported by the Sunnah. This is what was stated by Abu’l-Hasan al-Ash’ari who is a scholar of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah.
Imam Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said:
Among the ahaadeeth on this topic, some are saheeh, as was stated by more than one of the leading scholars, and some are hasan, and some are da’eef but are supported by the saheeh and hasan reports. When the ahaadeeth on any particular topic support one another in such a fashion, it provides strong evidence to prove the point.
Tafseer Ibn Katheer (5/58).
Al-Haafiz Ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said, discussing the different points of view on this topic:
… They will be tested in the Hereafter by having a fire caused to appear before them. Whoever enters it will find it cool and safe, and whoever refuses will be punished. This was narrated by al-Bazzaar from the hadeeth of Anas and Abu Sa’eed, and it was narrated by al-Tabaraani from the hadeeth of Mu’aadh ibn Jabal. The issue of being tested has been proven in the case of one who is insane and the one who died during the fatrah (interval between two Prophets) via saheeh isnaads. Al-Bayhaqi stated in Kitaab al-I’tiqaad that it is the correct view.
Secondly:
This view was rejected by some scholars – such as Imam Ibn ‘Abd al-Barr – who said that the Hereafter is the place of recompense, not the place of testing; there will be no commands or prohibitions in the Hereafter. This objection has been refuted and dealt with in general terms and in detail. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, Imam Ibn Katheer and others refuted it in general terms, and Imam Ibn al-Qayyim refuted it in detail, covering nineteen points.
A – As for the refutation in general terms, it may be summed up as follows: There is testing in the grave, and on the Day of Resurrection. As for the idea that the Hereafter is not a place of testing, this is true, but only after the people of Paradise settle in Paradise and the people of Hell settle in Hell.
1 – Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said:
Accountability ends when one enters the abode of recompense, be it Paradise or Hell, or but when people are resurrected they may be tested as they are tested in al-barzakh. It will be said to one of them: Who is your Lord? What is your religion? Who is your Prophet? Allaah says (interpretation of the meaning): “(Remember) the Day when the Shin shall be laid bare (i.e. the Day of Resurrection) and they shall be called to prostrate themselves (to Allaah), but they (hypocrites) shall not be able to do so” [al-Qalam 68:42]. And it is proven in the books of Saheeh in more than one hadeeth that Allaah will appear to His slaves in the place of standing when it is said: “‘Let every people follow that which they used to worship.’ So the mushrikeen will follow their gods and the believers will be left. Then the Lord will appear to them in a form other than that which they know, and they will not recognize Him, then He will appear to them in the form that they know, and the believers will prostrate to Him but the backs of the hypocrites will remain like the horns of cattle; they will want to prostrate but they will not be able to. Then he quoted the verse (interpretation of the meaning): “(Remember) the Day when the Shin shall be laid bare (i.e. the Day of Resurrection) and they shall be called to prostrate themselves (to Allaah), but they (hypocrites) shall not be able to do so” [al-Qalam 68:42].
Majmoo’ al-Fataawa (4/303, 304).
2 – Imam Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said:
Shaykh Abu ‘Umar ibn ‘Abd al-Barr al-Namari mentioned some of the ahaadeeth about testing that have been quoted above, then he said: The ahaadeeth on this topic are not strong, and cannot be taken as evidence. The scholars reject them because the Hereafter is the abode of recompense, not the abode of striving or testing, so how can they be commanded to enter the fire when that is not possible for created beings and Allaah does not burden any soul beyond its scope?
He answered that by explaining that the ahaadeeth on this topic are strong, as we have quoted from him above, then he said:
As for his saying that the Hereafter is the abode of recompense, there is no doubt that it is the abode of recompense but that does not mean that there will be no accountability in when people are resurrected, before they are admitted to either Paradise or Hell, as Shaykh Abu’l-Hasan al-Ash’ari narrated was the view of Ahl al-Sunnah wa’l-Jama’ah with regard to the testing of children. Allaah says (interpretation of the meaning): “(Remember) the Day when the Shin shall be laid bare (i.e. the Day of Resurrection) and they shall be called to prostrate themselves (to Allaah), but they (hypocrites) shall not be able to do so” [al-Qalam 68:42]. And the Sunnah, in the books of Saheeh and elsewhere, proves that the believers will prostrate to Allaah on the Day of Resurrection, but as for the hypocrite, he will not be able to do that; his back will remain straight. Every time he wants to prostrate he will fall over backwards. In al-Saheehayn it is narrated concerning the man who will be the last of the people of Hell to be brought out therefrom that Allaah will take his pledge and covenant that he will not ask for anything more than he has, and he will repeat that several times, and Allaah will say: “O son of Adam, how treacherous you are,” then He will give him permission to enter Paradise.
As for saying: How can they be commanded to enter the fire when they are not able to do that? This does not mean that the hadeeth is not valid, for Allaah will command the people on the Day of Resurrection to cross over the siraat, which is a bridge over Hell that is sharper than the edge of a sword and thinner than a hair. The believers will pass over it according to their deeds, like lightning, or like the wind, or like the swiftest horses and mounts; some will run, some will walk, and some will crawl, and some will fall on their faces in Hell. What has been narrated concerning them is no less than this, rather it is greater.
Moreover, the Sunnah proves that the Dajjaal will have with him a paradise and a hell (or a garden and a fire) and the Lawgiver has commanded the believers who see him to drink from that which he thinks is fire, for it will be cool and safe for him. This is akin to that.
And Allaah commanded the Children of Israel to kill themselves, so they killed one another until seventy thousand were killed in a single day; a man killed his father and his brother. That was a punishment to them for worshipping the calf. This is also to difficult for anyone to do, and is no less than what is mentioned in the hadeeth quoted. And Allaah knows best.
Tafseer Ibn Katheer (5/28).
B – Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) discussed the answer to this question in detail, as we indicated, and he added other points such as the following:
· The implication of these ahaadeeth is in accordance with the Qur’aan and the basic principles of sharee’ah. It gives details of what is stated in the Qur'aan, that no one will be punished until proof is established against him. Proof was not established against these people in this world, and proof must be established against them. The most appropriate situation where proof must be established is the Day when witnesses are brought (on the Day of Resurrection) and cases are heard and proof is established, people dispute before the Lord and each one gives his proof and excuses; the excuses of the wrongdoers will not benefit them but they will benefit others.
· This view was narrated in saheeh reports from a number of the Sahaabah, and no other view was mentioned in saheeh reports from them. The view that they will be the servants of the people of Paradise was narrated in a saheeh report from Salmaan, and there is also a marfoo’ hadeeth concerning that, which has been quoted above, but the ahaadeeth which say that they will be tested are more numerous, sounder and more well known.
· The command to enter the fire will not be a punishment for them; how can they be punished if they did not sin? Rather it is a test and a trial for them to see whether they will obey or disobey. If they obey and enter it, it will not harm them and it will be cool and safe for them. But if they disobey and refuse to enter it, they will deserve to be punished for going against the command. Kings may test those who show outward obedience to them to see whether they are sincere in their obedience or not. So they may command them to do something that seems to be very difficult to see whether they are willing to do it or not; if they decide to go ahead and do it, they may let them off, but if they refuse and disobey, they may force them to do it or punish them with something more severe.
Allaah commanded al-Khaleel (Ibraaheem) to sacrifice his son, but His only aim was to train him to obey and submit, and to give love for Allaah precedence over his love for his son. When he did that, He waived the command to sacrifice him.
As for the idea that this is not something that people can do, this has been answered by Ibn al-Qayyim from two standpoints:
1 – That they are able to do that, even if it is difficult for them. You can see the worshippers of fire rushing to throw themselves into it in obedience to the shaytaan. They do not say “we are not able to do it” even though they feel such pain. The slaves of the Most Merciful, if they are commanded by the Most Merciful of those who show mercy to obey Him by jumping into the fire, how can they not be able to do that, when He is only commanding them to do that for their own benefit?
2 – If they force themselves to obey Him and seek His pleasure, that will bring them joy and will not harm them in the slightest.
He (may Allaah have mercy on him) said:
The Sunnah, the views of the Sahaabah, and the basic principles of sharee’ah cannot be refuted on such grounds. And Allaah knows best.
See: Ahkaam Ahl al-Dhimmah (2/1148-1158).
This is a strong argument which explains the issue clearly. We ask Allaah to bless us with beneficial knowledge and enable us to do good deeds, and to cause us to die with strong faith.
And Allaah knows best.
Islam Q&A |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Edited by mnm77 at 30-6-2015 10:54 AM
أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الأحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَرْبَعَةٌ يَحْتَجُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَصَمُّ، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرِمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ، فَأَمَّا الأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلامُ وَلَمْ أَسْمَعْ شَيْئًا، وَأَمَّا الأَحْمَقُ، فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرِمُ، فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلامُ وَمَا أَعْقِلُ، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ، فَيَقُولُ: رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعَنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ رَسُولا أَنِ ادْخُلُوا النَّارَ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا كَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلامًا ".
Telah mengkhabarkan kepada kami Mu’aadz bin Hisyaam shaahibu Ad-Dastuwaaiy : Telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Qataadah, dari Al-Ahnaf bin Qais, dari Al-Aswad bin Sarii’, dari Rasulullah SAW, baginda bersabda:
Ada empat orang yang akan berhujjah (beralasan) kelak di hari kiamat :
(1) orang pekak,
(2) orang gila,
(3) orang yang sangat tua, dan
(4) orang yang mati dalam masa fatrah.
Orang yang pekak akan berkata: Wahai Rabbku, sungguh Islam telah datang, namun aku tidak mendengarnya sama sekali. Orang yang gila akan berkata: Wahai Rabbku, sungguh Islam telah datang, namun anak-anak melempariku dengan kotoran haiwan. Orang yang sangat tua akan berkata: Wahai Rabb, sungguh Islam telah datang, namun aku tidak dapat memahaminya. Adapun orang yang mati dalam masa fatrah akan berkata: ‘Wahai Rabb, tidak ada satu pun utusan-Mu yang datang kepadaku’. Maka diambillah perjanjian mereka untuk mentaati-Nya. Diutuslah kepada mereka seorang Rasul yang memerintahkan mereka agar masuk ke dalam api/neraka.
Baginda SAW kembali bersabda: Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. Seandainya mereka masuk ke dalamnya, nescaya mereka akan merasakan dingin dan selamat.
[Diriwayatkan oleh Ishaaq bin Rahawaih dalam Al-Musnad (Musnad Ahmad), sahih]. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ok...sekarang persoalannya orang yang tak menyembah Allah sebab tak dapat seruan semasa hidup.
Kalau mengikut riwayat Nabi, mereka tak dapat masuk syurga tapi pada masa yang sama mereka takkan diazab kerana belum diuji. Betul???
Pertanyaan pertama, dimanakah mereka ini akan ditempatkan oleh Allah? - Disyurga bukan sebab bukan golongan ahli syurga tapi dineraka pun tidak sebab tak kena azab. Neraka tempat azab kan? Atau adakah disediakan neraka yang penghuninya tak kena azab?
Pertanyaan kedua, kalau semasa hidup mereka belum kena uji, bila masa pulak diorang nak kena uji? Sesudah mati ke?? Atau diorang dihidupkan semula untuk diuji diatas dunia nih? Macam concept reincarnation dlm agama budha dan hindu tu....
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kalau logik kita ni dah tak boleh nak guna untuk menentukan perkara yang paling penting dalam hidup kita, jadi apalah gunanya logik/akal yang ada.Kena hanya percaya macam tu jer, tapi yang mana satu yang betul?
Bila membandingkan antara agama-agama yang ada, logik juga yang digunakan.
Kamu akan kata Islam yang betul.
Yang Kristian akan kata Kristian yang betul.
Yang lain-lain pun macam tu.
In the end, majoriti akan stay di dalam agama dia dilahirkan.
fuh
leh tahan gak jawapan ko ni
logik pakai akal..........betul le tu
senang idup maaaa
BANZAIIIIIIIIII
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tanya sebab posting awak kata MUNGKIN boleh masuk syurga disebabkan mereka tak dapat seruan maka boleh dimaafkan dan diterima masuk syurga.
Posting awak bertentangan dengan kisah Nabi tu. Sedangkan ibu dan bapa Nabi yang dapat penghormatan tertinggi dari Allah sebab dari benih merakalah lahirnya manusia agung kekasih Allah pun tak dapat masuk syurga dan tak dapat pertolongan dari Nabi inikan pula orang lain.
fuh
sorang lagi
hang perasan kisah yg bertentangan tu yeeee
leh pakai gak akal ko ni
teruskan.......
n dalam neraka pun, tak semestinya slama-lamanya kannnnnnnn
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Assalam slmt berpuasa di bulan ramadhan semuanya...
saya cuma nak rujuk kesahehan berita orgtua nabi muhammad saw tu, mana bukti saheh kitab mana karangan siapa dan petikan mukasurat berapa?
sebab setahu saya, yg jelasnya adalah abu talib, iaitu bapa saudara nabi yg pelihara nabi, itu yg pasti dlm saheh bukhari muslim sbg antara hamba ahli neraka yg paling ringan sekali azabnya,
bab orgtua nabi ni bagi saya mereka adalah muslim, dimana bagi saya mereka anuti dan ikuti ajaran nabi Ismail yg juga dari nabi Ibrahim...
sepertijua orgtua syeikh abdul kadir jailani, walaupon raamai tidak kenal orgtua kpd syeikh wali qutub ini, tetapi masakan hasil buah yg baik pasti datang dari benih pohon yg baik berkah salam dan rahmatNya....
keturunan yg dipelihara kan...boleh ditengok pada salasilah Nabi sendiri, kan dlm quran dah ada janji Allah yg mana Dia sendiri memelihara keturunan keturunan dan benih benih yg baik....jadi faham fahamlah, bab susur galur keturunan nabi Muhammad pasti dipelihara dan dijaga Allah kan...
bab mcm kisah Nabi Ibrahim yg dimusuhi oleh bapa sendiri, itu adalah sebagai contoh supaya setiap manusia yg ada bapa yg kufur, kenalah terima takdir dan tabah dlm kehidupan...
bab nabi yunus pun sebagai pelajaran juga, andai kata seseorg manusia dimusuhi oleh adek beradek sendiri, ada pula kisah nabi Yusuf...
yang sebenarnya, apa kisah dlm quran tentang bab nabi nabi ni adalah sebagai contoh pada setiap umat akhir zaman...supaya direnungi, dianuti, diyakini dan di amali....bersyukur dan redha Allah selalu...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Wahai tuan/puan lain kali google sajer lah....janganlah terus meroyan.
Ok...nih saya tolong tepekkan hadis dari google
[size=14.9940004348755px]Dari Anas r.a. bahawa ada seorang lelaki berkata: “Wahai Rasulallah, ayahku berada di mana?”[size=14.9940004348755px] Nabi s.a.w. menjawab: “Di dalam neraka.”[size=14.9940004348755px] Apabila lelaki itu berpaling pergi, Baginda s.a.w., memanggilnya lalu bersabda: “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di dalam neraka.”
Ada sesetengah ulama berpendapat ini hadis lemah atau palsu sebab mana mungkin Nabi dari keturunan penyembah berhala sesambil reka teori macam wak nih lah.
Saya tak nafikan Nabi Muhammad dari keturunan Nabi Ibrahim dari belah anaknya Nabi Ismail iaitu keturunan yang mulia tapi harus ingat iman tak boleh diwarisi. Ibubapa Nabi memang dari keturunan Nabi tapi mereka dah lama tinggalkan ajaran Nabi Ismail tuh sejak zaman nenek moyang lagi. Diorang nih dah menyembah berhala, datuk Nabi iaitu Abdul Mutalib ialah penguasa Mekah dan Kaabah dipenuhi dengan patung berhala, luar dan dalam, atas dan bawah serta sekeliling kaabah. Kalau betul dia muslim seperti yang awak dakwa takkan dia nak biarkan Kaabah dicemari dengan patung berhala??
Bapa sedara Nabi yang jahat tuh Abu Jahal & Abu lahab tuh sangat beriman dengan agama pagan mereka. Mana datang pegangan mereka kalau bukan dari nenek moyang mereka??? Ini jelas membuktikan kaum quraish dah takde yang beragama & jahiliah sebab tuhlah Allah utuskan Nabi dikalangan mereka.
Ibubapa Nabi bukan orang jahat, peribadi mereka terpuji cuma mereka samalah macam kaum mereka mengamalkan ajaran nenek moyang. Nabi pun tak malu mengaku ibubapa dia dalam neraka sebab dia bukan jenis manusia yang hipokrit. Dia sentiasa berkata benar walaupun pahit untuk menjadi tauladan kepada umat dia.
Ustaz2 nih yang terlebih concern konon tak nak malukan Nabi sanggup twist fakta. WTF! Kat youtube ustaz Azhar Idrus pun tak nak komen bab nih. Boleh check youtube ceramah dia pasal nasib ibubapa Nabi.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
so apakah status hadis tu dari segi nas dan dalil???
apakah kita telah ada sanad pengajian untuk mengaji segala kitab2 hadis dan telah mahir bahasa arab?
sedangkan imam dan ulama salaf pun tidak berani mengupas perihal hadis seperti itu...
kita senang sennang nak tempek bercerita di forum?
sesetengah hal agama bukan untuk sembang bukan pada ahlinya...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Edited by mnm77 at 3-7-2015 02:56 PM
Salam....
Bila masuk bab aqidah ibu bapa nabi, ramai Ulama tidak mahu membahaskan dengan terperinci kerana maklumat tak banyak untuk menghukum secara mutlak. Memang ada khilaf yang mana ada Ulama memperatahan aqidah ibu bapa Nabi seperti hujahan Imam Suyuti, dan ada juga Ulama yang menolak hujahan Imam Suyuti. Kalau Ulama yang arif ilmu agama pun boleh khilaf, siapa kita pula nak menetapkan yang mana satu yang mutlak? Maka jadi perbalahan, tak mendatangkan faedah kalau nak pertahankan satu riwayat sambil tolak ayat Al-Quran dan riwayat-riwayat lain. Samada ibu bapa Nabi Islam atau tak, KITA NI BELUM TENTU SELAMAT LAGI sehingga lah kita mati dalam Islam dan Iman yang sempurna kepada Allah...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Bab: Menyatakan Orang Yang Mati Di Atas Kekufuran Itu Akan Berada Dalam Neraka, Tidak Akan Mendapat Syafaat Serta Tidak Berguna Hubungan Kerabat Dengan Orang-orang Yang Hampir Dengan Allah
Dari Anas r.a. bahawa ada seorang lelaki berkata: “Wahai Rasulallah, ayahku berada di mana?” Nabi s.a.w. menjawab: “Di dalam neraka.” Apabila lelaki itu berpaling pergi, Baginda s.a.w., memanggilnya lalu bersabda: “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di dalam neraka.”
باب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَلاَ تَنَالُهُ شَفَاعَةٌ وَلاَ تَنْفَعُهُ قَرَابَةُ الْمُقَرَّبِينَ ‏‏
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ ‏"فِي النَّارِ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ ‏"‏إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ‏"‏
Penjelasan ٌRingkas
PERTAMA: Imam al-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim mengatakan:
فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم وقوله صلى الله عليه وسلم إن أبي وأباك في النار هو من حسن العشرة للتسلية بالاشتراك في المصيبة
Terjemahan: Di dalam hadis ini ada pengajaran bahawa sesiapa yang mati dalam kufur, maka dia akan ke neraka. Kaum kerabat yang hampir dengan Allah tidak bermanfaat kepadanya. Dalam hadis ini juga ada pengajaran bahawa sesiapa yang mati dalam tempoh fatrah (zaman tidak diutus rasul), sedangkan dia mengikut cara Arab dengan menyembah berhala, maka dia adalah ahli neraka. Ini tidak bermakna mereka yang tidak sampai seruan dakwah diambil kira salah dan silap mereka, kerana mereka telah sampai seruan dakwah Nabi Ibrahim dan Nabi-nabi lainnya a.s. Manakala sabda Baginda s.a.w. (Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di dalam neraka..) adalah untuk baik pergaulan agar terhibur hati kerana sama-sama ditimpa musibah.
KEDUA: Ada kemungkinan imam al-Nawawi juga berpendapat bahawa ayah dan ibu Nabi s.a.w. masuk neraka. Mulla Ali Qari di dalam Syarah Misykat berpendapat ayah dan ibu Nabi s.a.w. masuk neraka.
KETIGA: Masalah: Bagaimana dengan hadis-hadis yang menceritakan bahawa ayah dan ibu Nabi s.a.w. akan dibangkitkan semula kemudian beriman?
Jawab: Mulla Ali Qari di dalam Al-Asrar al-Marfu'ah Fil Akhbar al-Maudhu'ah mengatakan, hadis-hadis berkaitan ibubapa nabi dibangkitkan semula kemudian beriman adalah maudhu’.
KEEMPAT: Imam Jalalludin al-Sayuthi ada menulis sebuah kitab Pendapat Para Ulama Tentang Ibubapa Nabi s.a.w. Yang Dihidupkan. Di dalamnya beliau mempertahankan hadis-hadis berkaitan ibubapa Nabi s.a.w. dihidupkan dengan mengatakan ia tidak sampai taraf maudhu’.
KELIMA: Para ulama Asya’irah yang mempertahankan keimanan ibubapa Nabi s.a.w. tidak menggunakan hadis riwayat Muslim ini, tetapi mereka menggunakan hujah-hujah lain, antaranya ialah:
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ﴿الإسراء: ١٥﴾
Terjemahan: Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah). (Al-Isra’: 15)
KEENAM: Maulana Shabbir Ahmad Usmani (6 October 1886 - 13 December 1949) dalam Fathul Mulhim syarah Sahih Muslim ada menyatakan bahawa al-Qurtubi ada membawa riwayat-riwayat yang mengatakan ibubapa Nabi s.a.w. akhirnya masuk syurga dengan syafaat Baginda s.a.w. Dan hadis ini nyatakan sebagai hadis yang sahih. Ibnu Nashiruddin al-Syami juga mengatakan hadis ini sahih.
Persoalannya: Bagaimana dengan hadis sahih Muslim yang menyatakan ibubapa Baginda s.a.w. masuk neraka?
Jawab: Hadis berkenaan adalah sebelum Baginda s.a.w. tahu bahawa ibubapanya masuk syurga atas syafaatnya.
KELAPAN: Perkara ini adalah khilaf antara para ulama. Semua mereka tidak kira apapun pegangannya dalam hal ini adalah masih termasuk di kalangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
jangan lupa hanya nabi Muhammad sahaja yg Allah izinkan utk syafaat, dan tidak mustahil orgtua baginda akan diampunkan, kerna itu, cerita di yaumil mahsyar esok di luar kotak akal pikiran manusia yg sejemput ni,
nak baca hadis tak salah, tapi jgn buat amek kesimpulan tanpa merujuk pada mana mana guru, sebab hadis nabi dan alquran adalah ilmu yg berlapis lapis cahaya dan rahsia....bukan setakat dilojik akal
sebabtu ada bab2 yg halus, yg ulama muktabar dulu sekadar diamkan saja, sebab mereka bukan memandang pada akal fikiran lagi, sebaliknya renungan ilham mereka dah lebih dari batas norma manusia biasa.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Edited by mnm77 at 3-7-2015 03:20 PM
Bagi golongan yang tak sampai risalah atau tak dapat seruan Islam, dah diberikan hadith pasal ahli fatrah. Mereka akan diuji di akhirat.
Kalau mengikut riwayat Nabi, mereka tak dapat masuk syurga tapi pada masa yang sama mereka takkan diazab kerana belum diuji. Betul???
Betul mereka tidak diazab sehingga diuji dahulu... 'diazab' dalam erti kata azab neraka yang kekal sekiranya mereka kufur kepada Allah.
Pertanyaan pertama, dimanakah mereka ini akan ditempatkan oleh Allah? - Disyurga bukan sebab bukan golongan ahli syurga tapi dineraka pun tidak sebab tak kena azab. Neraka tempat azab kan? Atau adakah disediakan neraka yang penghuninya tak kena azab?
WAllahu a'lam.
Dalam Al-Quran ada Surah Al-A'raf, yang menceritakan golongan yang tidak masuk syurga, tidak juga masuk neraka, sehingga sampai kepada satu masa mereka dapat Rahmat Allah, akan masuk syurga. Saya tidak menyatakan ahli fatrah itu merupakan ahli a'raf secara pasti, mungkin benar, atau mungkin tidak, akan tetapi Allah yang Maha Mengetahui di manakah golongan ahli fatrah akan ditempatkan sebelum mereka diuji berkaitan soal aqidah di akhirat.
Pertanyaan kedua, kalau semasa hidup mereka belum kena uji, bila masa pulak diorang nak kena uji? Sesudah mati ke?? Atau diorang dihidupkan semula untuk diuji diatas dunia nih? Macam concept reincarnation dlm agama budha dan hindu tu...
Untuk kes ahli fatrah, mereka ni khusus, special. Sama kes macam orang gila, Allah tak akan azab orang gila di akhirat sekiranya dia gila semasa hidup di dunia sehingga akhir hayat, sehinggalah akalnya disempurnakan di akhirat, dan akan diuji dengan adil oleh Allah yang Maha Adil.
Hidup di dunia SEKALI sahaja, tiada konsep incarnation di dunia, akan tetapi DIHIDUPKAN DI AKHIRAT.
Jika awak tak boleh terima hadith pasal ahli fatrah, dan ayat Al-Quran Surah Al-Isra ayat 15, lalu cuba guna logik akal yang terbatas berkaitan hal GHAIB (akhirat), itu atas pilihan dan kefahaman awak. Saya hanya menjelaskan tentang isu yang awak timbulkan kononnya semua manusia yang tak kenal Allah awak kata masuk neraka, tanpa melihat kes-kes khusus seperti 4 golongan yang disebutkan dalam hadith yang menyebut pasal ahli al-fatrah dan juga ayat Al-Quran (Surah Al-Isra, 15).
WAllahu a'lam
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
terima kasih kembali pada tuan mnm77, saya hanya manusia yg biasa saja....sekadar berkongsi pendapat yg sedikit ni saja di forum tuan.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
KEENAM: Maulana Shabbir Ahmad Usmani (6 October 1886 - 13 December 1949) dalam Fathul Mulhim syarah Sahih Muslim ada menyatakan bahawa al-Qurtubi ada membawa riwayat-riwayat yang mengatakan ibubapa Nabi s.a.w. akhirnya masuk syurga dengan syafaat Baginda s.a.w. Dan hadis ini nyatakan sebagai hadis yang sahih. Ibnu Nashiruddin al-Syami juga mengatakan hadis ini sahih.
eh ada ke riwayat camni
yg kononnya hadith nabi sendiri
kalau iyepun ibubapa BAGINDA akhirnya masuk syurga pun
tapi nabi tak pernah akan mengatakannya kan
dan DOA ANAK YG SOLEH pun..........bukan semuanya DITERIMA kannnn
amacam?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ya, boleh difikirkan....dah keje akal memang berfikirla...
tapi fikir saja kena ada garis dasar yg jelas, kerna tu adanya quran dan sunnah nabi...
manusia boleh rosak akidah kalau pakai akal semata mata...
sebab tu diutuskan rasul rasul...kpd umat masing2, cuma kita ni bila diakhir zaman...masing2 berlumba dgn akal sejemput dan ilmu yg ada..
begitulah kita di zaman serba fitnah dan bidaah...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
em, memang bagus utk direnung dan difikirkan...
direnung perlukan hati yg ikhlas bersih...
memikir juga perlukan akal waras yg bersih juga...
kita selagi wujud sbg manusia atas muka bumi ni, hanyalah sbg hamba Allah yg lemah saja...tiada apa apa pun jua...
baik manusia yg soleh, atau sebagai nabi nabi dan rasul....setiap mereka ada jua doa yg diterima dan tertolak...
apatah lagi seperti diri kita sendiri...em....nak jawab apa esok dihadapanNya...
peristiwa besar kelak di yaumil mahsyar....renung renungkanlah....
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ya, memang dari dulu dah nabi ajarkan supaya umat Islam kenalah berdoa sentiasa....kan....
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 30-6-2015 09:53 AM
