sebelum terlupa, perkara yg paling penting ketika solat adalah rukun tertib. jika sesuatu solat itu tidak mengikut aturannya, cth: melakukan qunut sebelum rukuk diambil kira sebagai perkara rukun yg meragukan dan jatuh dalam rukun yg disebut tertib. maka walaupun perkara sunat dilakukan tidak mengikut tertib, termasuk juga dalam perkara rukun yg merujuk terus kepada perkara pokok. sesungguhnya Rasullullah hanya membaca doa qunut selepas rukuk dan bukan sebelum rukuk. sebaik2 amalan yg dilakukan adalah berdasarkan kpd sunnah. mana2 amal yg tidak mengikut aturan tertib dikira sebagai kesamaran dalam ibadat. kesamaran perlu dijauhi dengan mencari kebenaran yg dibawa oleh Rasullullah saw. Last edited by AdAkAmA on 12-7-2013 07:07 PM
Qalbi (diingat dalam hati)
Qauli (diucap dengan lidah)
Fi'li (perbuatan)
Rukun solat ada 13 perkara iaitu:
Berdiri bagi yang mampu. [Fi'li]
Niat.[Qalbi]
Takbiratul Ihram (Allahu Akhbar yang pertama). [Qauli]
Membaca surah Al-Fatihah. [Qauli]
Rukuk dengan tama'ninah .[Fi'li]
Iktidal dengan tama'ninah. [Fi'li]
Sujud dengan tama'ninah. [Fi'li]
Duduk di antara dua sujud, dengan tama'ninah. [Fi'li]
Duduk Tasyahhud akhir. [Fi'li]
Membaca bacaan Tasyahhud Akhir. [Qauli]
Selawat kepada Nabi Muhammad s.a.w. dalam Tasyahhud Akhir. [Qauli]
Mengucapkan salam yang pertama. [Qauli]
Tertib [Qalbi]
AdAkAmA posted on 12-7-2013 07:04 PM
sebelum terlupa, perkara yg paling penting ketika solat adalah rukun tertib. jika sesuatu solat itu tidak mengikut aturannya, cth: melakukan qunut sebelum rukuk diambil kira sebagai perkara rukun yg meragukan dan jatuh dalam rukun yg disebut tertib. maka walaupun perkara sunat dilakukan tidak mengikut tertib, termasuk juga dalam perkara rukun yg merujuk terus kepada perkara pokok. sesungguhnya Rasullullah hanya membaca doa qunut selepas rukuk dan bukan sebelum rukuk. sebaik2 amalan yg dilakukan adalah berdasarkan kpd sunnah. mana2 amal yg tidak mengikut aturan tertib dikira sebagai kesamaran dalam ibadat. kesamaran perlu dijauhi dengan mencari kebenaran yg dibawa oleh Rasullullah saw.
Salam... saya setuju dengan kenyataan berkaitan tertib dan rukun, tetapi yang saya tak setuju berkaitan menyandarkan kepada Rasulullah SAW tentang qunut hanya dilakukan selepas ruku' TANPA menyemak dalil-dalil dari Al-Quran dan Sunnah
Sebelum membuat kesimpulan begitu, eloklah saudara semak hadith berikut, berkaitan QUNUT SEBELUM RUKU':
Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahid bin Ziyad berkata, telah menceritakan kepada kami 'Asim berkata, Aku pernah bertanya Anas bin Malik tentang qunut. Maka dia menjawab, Qunut itu benar adanya. Aku bertanya lagi, Apakah pelaksanaannya sebelum atau sesudah ruku'? Dia menjawab, sebelum ruku'
(Sahih Bukhari)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَقَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّبْحِ قَالَ نَعَمْ فَقِيلَ لَهُ أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ قَالَ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا
Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Ayyub dari Muhammad bin Sirin berkata, Anas bin Malik pernah ditanya, Apakah Nabi SAW melakukan qunut dalam solat Subuh? Dia berkata, Ya. Lalu dikatakan kepadanya, Apakah beliau melakukannya sebelum ruku'? Dia menjawab, terkadang setelah ruku'.
(Sahih Bukhari)
Dari dua hadith sahih di atas, dan sebenar ada lagi hadith lain dari riwayat Ahmad, Ibn Majah yang menyokong Qunut dilakukan sebelum ruku' atau pernah dilakukan sebelum ruku'. Maka dengan sebab itulah mazhab Hanafi mengambil dalil tersebut untuk beramal dengan melakukan qunut sebelum ruku'
Terdapat hadith sahih yang lain pula menjelaskan qunut dilakukan selepas ruku'. Dengan ini berlakulah khilaf (beza pendapat), dan dari khilaf ini kita mestilah berlapang dada, elakkan dari terlalu cepat menghukum BUKAN SUNNAH. Ada hikmah perbezaan ini, sebab kedua-dua sunnah Nabi, yakni melakukan qunut sebelum ruku', dan juga selepas ruku', diamalkan oleh ummatnya. Maka mazhab itu saling melengkapi antara satu sama lain berkaitan Sunnah Nabi supaya Sunnah Nabi (qunut sebelum ruku' dan qunut selepas ruku') terus-menerus diamalkan....
WAllahu a'lam Last edited by mnm77 on 13-7-2013 11:07 AM
mnm77 posted on 13-7-2013 10:49 AM
Salam... saya setuju dengan kenyataan berkaitan tertib dan rukun, tetapi yang saya tak setuju berk ...
saya menghormati pandangan anda. cuma dari segi praktikal ilmu fikh mazhab hanafi saya kurang bersetuju utk menerima sebagai ikhtikad dalam mentauhidkan Allah berdasarkan hukum fikh yg terdapat keraguan menyentuh berkenaan aurat. bagi diri saya, saya bukan menolak mazhab hanafi, akan tetapi tidak bersesuaian dgn apa yg saya fahami dari maksud ketauhidan ketika berfikh. sesungguhnya jika sesuatu amalan yg jelas bertentangan atau samar2 yg menyentuh hal ehwal aurat berbanding keterangan Alquran dan Sunnah, maka wajib ditolak penerimaan keseluruhan fahaman yg boleh diklasifikasikan meragukan melainkan perkara2 yg sama dgn mazhab2 yg lain. inilah cara saya mengambil panduan dari segi ikhtikad bermazhan dalam mentauhidkan Allah utk mengelakkan diri dalam keadaan keraguan.
maka saya mengambil keterangan yg menyentuh hal qunut berdasarkan mazhab maliki dan syafie. kerana hadia2 yg dinyatakan lebih terang dari segi maksud fi'li
mnm77 posted on 13-7-2013 10:49 AM
Salam... saya setuju dengan kenyataan berkaitan tertib dan rukun, tetapi yang saya tak setuju berk ...
Alhamdullillah
Tuan mnm77 memang bestlah....
Para ulama madzhab Hanafi berpendapat bahwa qunut dibaca didalam sholat witir. Mereka berpendapat qunut ini dilakukan sebelum ruku’. Qunut tidak dilakukan pada sholat-sholat selain witir kecuali apabila terjadi suatu bencana maka ia dilakukan di sholat-sholat yang dikeraskan bacaannya. Adapun bahwa nabi telah melakukan qunut selama satu bulan saat sholat subuh ini telah dimansukh (dihapus) menurut ijma, dengan apa yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa beliau saw pernah melakukan qunut didalam sholat subuh selam satu bulan kemudian dia saw meninggalkannya.” (HR. al Bazaar, Thabrani dan Ibnu Abi syaibah).
Para ulama madzhab Maliki berpendapat bahwa disunnahkan qunut dibaca dengan suara pelan didalam sholat shubuh saja dan tidak disaat sholat witir dan selainnya karena hal itu makruh. Qunut itu afdhol dilakukan sebelum ruku’ walaupun jika dilakukan setelah ruku’ juga boleh.
Para ulama madzhab Syafi’i berpendapat bahwa disunnahkan qunut itu dilakukan saat i’tidal (bangun dari ruku’) di raka’at kedua sholat subuh, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik bahwa Rasulullah saw melakukan qunut sholat subuh hingga beliau meninggal dunia.” (HR. Ahmad, Abdur Razaq dan Daru Quthni). Dan Umar ra juga melakukan qunut di sholat subuh dan dihadiri oleh para sahabat yang lainnya.
Para ulama madzhab Hambali berpendapat seperti para ulama madzhab Hanafi bahwa qunut disunnahkan didalam sholat witir yang satu rakaat.sepanjang tahun, ia dilakukan setelah ruku’. Dan sebagaimana pendapat Syafi’i bahwa qunut juga dilakukan pada sholat witir di bagian kedua akhir dari bulan Ramadhan, namun jika ada yang melakukan qunut sebelum ruku’ pun tidak masalah, sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa Nabi saw melakukan qunut setelah ruku’.” (HR. Muslim) serta yang diriwayatkan dari Humaid berkata, “Bahwa Anas pernah ditanya tentang qunut didalam sholat shubuh? Dia menjawa,’Kami dahulu melakukan qunut sebelum ruku’ juga sesudahnya.” (HR. Ibnu Majah) – (al Fiqhul Islami wa Adillatuhu juz 2 hal 1001 -1008)
AdAkAmA posted on 13-7-2013 11:26 AM
saya menghormati pandangan anda. cuma dari segi praktikal ilmu fikh mazhab hanafi saya kurang bersetuju utk menerima sebagai ikhtikad dalam mentauhidkan Allah berdasarkan hukum fikh yg terdapat keraguan di dlm konteks fikh yg menyentuh berkenaan aurat. bagi diri saya, saya bukan menolak mazhab hanafi, akan tetapi tidak bersesuaian dgn apa yg saya fahami daei maksud ketauhidan ketika berfikh. sesungguhnya jika sesuatu amalan yg jelas bertentangan atau samar2 yg menyentuh hal ehwal aurat berbanding keterangan Alquran dan Sunnah, maka wajib ditolak penerima keseluruhan fahaman yg boleh diklasifikasikan meragukan melainkan perkara2 yg sama dgn mazhab2 yg lain. inilah cara saya dari segi ikhtikad mentauhidkan Allah utk mengelakkan diri dalam keadaan keraguan.
Imam-imam Mujtahid pun ada yang tak bersetuju antara satu sama lain, tetapi mereka BUKAN MENOLAK perkara-perkara amalan yang berdasarkan Al-Quran dan Hadith.
Ini bukan soal meragukan, ini soal sah atau tidak perkara yang ada dalil dari Al-Quran dan Sunnah. Yang bermazhab Syafi'i tidak boleh menjatuhkan hukum wajib menolak mazhab hanafi, tetapi kita mengambil pendirian mengikut ijtihad Imam Syafi'i, atau Ulama syafi'iyyah
Ada kalanya kita dibenarkan bertaqlid kepada mazhab lain (contohnya Hanafi) dalam keadaan tertentu.
Jika keraguan itu timbul disebabkan kejahilan diri kita, kita kena belajar, bukan meletakkan keraguan itu kepada mazhab lalu mengatakan mazhab itu mazhab ini meragukan. Ini sekadar pandangan saya dalam memberi pencerahan berkaitan khilaf di anatara mazhab
mnm77 posted on 13-7-2013 11:33 AM
Imam-imam Mujtahid pun ada yang tak bersetuju antara satu sama lain, tetapi mereka BUKAN MENOLAK p ...
saya amat jelas perihal apa yg saya maksudkan. tidaklah pula saya menyatakan kata2 anda salah, cuma saya lebih cenderung kearah sesuatu yg terang dari samar2. perihal aurat merupakan hujah yg paling kuat utk menjelaskan keadaan mazhab yg mengikut Alquran dan Sunnah dalam erti kata yg sebenarnya. saya sememangnya tidaklah pandai dalam ilmu2 ini. cuma yg saya faham, mana2 fikh yg berkaitan aurat yg meragukan dari segi kaedah fikh itu sendiri perlulah direnung sedalamnya kerana jika mahu bersandar kepada mazhab, maka wajib utk mengetahui perkara2 yg meragukan dari segi syariat yg dinyatakan di dalam mazhab sama dgn Alquran dan Sunnah.
saya menyandarkan semua perbuatan saya kerana Allah dan bukan kerana mazhab seperti mana yg dinyatakan oleh Imam Syafie dari segi penerimaa dalam masud kefahaman.. mengikut Alquran dan sunnah sambil berpegang pada mazhab syafie dan maliki dalam ilmu fikh kerana kedua2 mazhab ini saling melengkapi utk menjelaskan ilmu kefahaman yg jelas walaupun terdapat kekurangan disebabkan kelemahan kita selaku hamba2Nya.
burungantu posted on 13-7-2013 11:56 AM
hehee.....
Itulah masalahnya dia ni...dulu kini dan selamanya nampaknya...hehe...
agama itu nasihat. jgnlah kamu memperkecilkan org yg faham apa maksud mazhab. jika kamu sekadar bersandar sepenuhnya kpd mazhab, maka itulah yg dimaksudkan sekadar adat dalam beragama dan bukannya merujuk terus kepada Alquran dan Sunnah. jika kamu mahu beragama dalam maksud yg sebenar, menghormati mana2 pandangan adalah lebih utama dari menjatuhkan hukum yg boleh jadi merupakan satu kesilapan mengeluarkan org lain dari memahami maksud beragama yg bukan merujuk Alquran dan Sunnah akan tetapi sekadar adat semata2 Last edited by AdAkAmA on 13-7-2013 12:09 PM
AdAkAmA posted on 13-7-2013 12:05 PM
kamu mahu beragama dalam maksud yg sebenar, menghormati mana2 pandangan adalah lebih utama dari menjatuhkan hukum yg boleh jadi merupakan satu kesilapan mengeluarkan org lain dari memahami maksud beragama yg bukan merujuk Alquran dan Sunnah akan tetapi sekadar adat semata2
Salam AdAkAmA,
Sebenarnya, itulah point yang dibawa oleh Uncle Owl, menghormati mana-mana pendapat dalam mazhab muktabar....
Mengikuti Mazhab (yang Muktabar) tu asalnya mengikuti Al-Quran dan Sunnah, sebab Imam Mazhab (Imam Mujtahid) telah melakukan ijtihad yang terbaik pada pandangan mereka, dalam mengeluarkan hukum dari Al-Quran dan Sunnah itu sendiri.
Jika kita mampu keluarkan hukum terus dari Al-Quran dan Sunnah, maka kita meletakkan diri kita sebagai Mujtahid...
Seorang mujtahid yang dii'tiraf merupakan pakar (ahli) dalam bidang Al-Quran dan Sunnah (Hadith), sebab tu kita selalu bersandarkan kepada penyampaian dari Ulama, berkaitan hukum yang diambil dari Al-Quran dan Sunnah. Jika kita meletakkan diri kita sebagai mujtahid yang dii'tiraf, maka wajar juga kita meletakkan guru-guru dan sanad guru-guru kita yang sebaik-baiknya sampai kepada Rasulullah SAW (seperti Imam-imam Mujtahid), supaya di-i'tiraf ilmu kita yang bersandarkan dari Sunnah (bukan berdasarkan andaian).... untuk diambil manfa'at untuk ummat.
Jika kata mazhab Hanafi tu wajib dikatakan ditolak berkaitan qunut sebelum ruku' tanpa menyelidik hadith-hadith yang berkaitan, atau kata meragukan atas qiyas aurat yang tidak berkaitan dengan topik ini, itu mungkin agak keterlaluan kerana kelemahan diri sendiri atas keilmuan diri yang tidak mendalami bidang hadith
Agama itu Nasihat... seperti yang Adakama tulis sendiri....
agama itu nasihat. jgnlah kamu memperkecilkan org yg faham apa maksud mazhab
Maka ambillah ini sebagai nasihat... bukan bertujuan untuk berjidal panjangkan masalah mazhab berkaitan hal khilaf qunut.
Hormatilah perbezaan pendapat antara mazhab muktabar...
Sebenarnya, itulah point yang dibawa oleh Uncle Owl, menghormati mana-mana penda ...
saya hanya nampak point mazhab yg dinyatakan oleh owl. kalau owl berpegang mazhab hanafi, adalah lebih afdal jika peka dgn melihat mazhab maliki dan syafie dlm mengetengahkan cara bersyariat. saya tertanya2, apa kena mengena najis dan wuduk ni? tak tahu ke dalam mazhab maliki dan syafie, tersentuh najis pada kulit sudah batal wuduk melainkan jika najis terkena pakaian. manakala solat tidak sah jika membawa bersama2 najis mughalazah pada pakaian. peluh bukan kategori najis yg dimaksudkan. pernyataan saya secara umum dan bukan personal jika owl berkehendak kpd jawapan najis dan wuduk. Last edited by AdAkAmA on 16-7-2013 08:13 PM
saya hanya nampak point mazhab yg dinyatakan oleh owl. kalau owl berpegang mazhab hanafi, adalah lebih afdal jika peka dgn melihat mazhab maliki dan syafie dlm mengetengahkan cara bersyariat. saya tertanya2, apa kena mengena najis dan wuduk ni? tak tahu ke dalam mazhab maliki dan syafie, tersentuh najis pada kulit sudah batal wuduk melainkan jika najis terkena pakaian.manakala solat tidak sah jika membawa bersama2 najis mughalazah pada pakaian. peluh bukan kategori najis yg dimaksudkan. pernyataan saya secara umum dan bukan personal jika owl berkehendak kpd jawapan najis dan wuduk.
Last edited by AdAkAmA on 16-7-2013 08:13 PM
AdAkAmA posted on 16-7-2013 07:39 PM
saya hanya nampak point mazhab yg dinyatakan oleh owl. kalau owl berpegang mazhab hanafi, adalah l ...
Apa yang saya nampak, uncle Owl meraikan kedua-dua pendapat qunut sebelum ruku' dan selepas ruku', dan mengutamakan mazhab Syafi'i yang beramal qunut selepas ruku'. Tidak pula saya lihat dia berpegang mazhab hanafi dalam persoalan qunut ni, cumanya qunut sebelum ruku' masih sunnah yang tidak ditolak.
adalah menjadi kesalahan jika seseorang itu sudah menetapkan dan menyatakan bagi dirinya akan sesuatu yang dirinya fahami semata-mata kerana mentaati perintah Allah. dan tiadalah hak kepada sesiapa untuk memimpin seseorang yg telah menetapkan sesuatu pada dirinya ke arah sesuatu yg sudah dinyatakan dalam beragama sedangkan yang memimpin manusia yang beriman itu adalah Allah.
dalam beragama, sedikit kesilapan akan menyebabkan kerosakan yang cukup besar kerana disitulah letaknya khilaf. jika sesuatu hadis bertentangan dengan Alquran, hanya yang diberi Nur olehNya sahaja yg mampu untuk menerangkan.
setiap ijtihad itu disusuli dengan istikharah terhadap hamba2Nya yang mahu merujuk segala permasaalah agama. adalah menjadi satu kesalahan jika mengambil hadis-hadis yang bertentangan dengan Alquran ketika bersyariat kerana sandaran utama manusia adalah kepadaNya.
Post time 12-7-2013 07:04 PM
)
Post time 17-7-2013 09:40 AM
