CARI sedang mencari rakan kongsi yang berkongsi matlamat sama untuk meneroka lebih banyak peluang bersama.
Untuk maklumat lanjut: Klik sini
Edited by FOTHER-MUCKER at 27-12-2025 03:52 AM
Perjalanan Fosil Java Man dari Penemuan hingga Kembali ke Indonesia
Penemuan Awal Java Man oleh Eugène Dubois
Perdebatan Ilmiah dan Penyimpanan Fosil di Belanda
Upaya Repatriasi dan Pemulangan Koleksi Dubois
Makna Kembalinya Java Man bagi Indonesia
Pemajangan dan Penelitian di Museum Nasional Indonesia
Perjalanan Fosil Java Man dari Penemuan hingga Kembali ke Indonesia
Selasa, 23 Desember 2025 | 11:07 WIBJakarta, Beritasatu.com - Java Man merupakan salah satu fosil manusia purba paling berpengaruh dalam sejarah ilmu pengetahuan dunia.
Temuan yang berasal dari wilayah nusantara ini tidak hanya mengubah pemahaman tentang evolusi manusia, tetapi juga menempatkan Indonesia sebagai pusat penting dalam kajian paleoantropologi global.
Setelah lebih dari satu abad tersimpan di Belanda, fosil Java Man akhirnya kembali ke Indonesia dan kini dapat diakses oleh publik. Perjalanan panjang ini sarat nilai ilmiah, historis, dan kultural yang patut dipahami secara utuh.
Pada penghujung abad ke-19, Eugène Dubois, seorang ahli anatomi dan paleoantropologi asal Belanda, melakukan ekspedisi ilmiah ke wilayah nusantara.
Tujuan utama Dubois adalah menemukan bukti fisik makhluk peralihan yang selama itu hanya menjadi perdebatan teoritis, yakni penghubung antara kera dan manusia.
Upaya panjang tersebut membuahkan hasil pada periode 1891-1892 ketika Dubois melakukan penggalian di Trinil, kawasan tepi Sungai Bengawan Solo, Jawa Timur.
Dari lokasi itulah ia menemukan sejumlah fragmen penting berupa bagian tengkorak, tulang paha, dan gigi.
Ciri-ciri fosil tersebut menunjukkan kemampuan berjalan tegak, namun dengan kapasitas otak yang masih lebih kecil dibandingkan manusia modern.
Temuan itu kemudian dinamai Pithecanthropus erectus, yang dalam klasifikasi ilmiah saat ini dikenal sebagai Homo erectus.
Penemuan Java Man ini menjadi bukti awal yang sangat kuat tentang keberadaan manusia purba di Asia, sekaligus mengangkat Indonesia sebagai salah satu wilayah kunci dalam studi evolusi manusia.
Usai ditemukan, fosil Java Man dibawa ke Belanda pada akhir dekade 1890-an untuk diteliti lebih lanjut. Di sana, fosil ini disimpan di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, sebagai bagian dari Koleksi Dubois yang mencakup ribuan artefak fosil hasil penelitian di wilayah Indonesia.
Pada masa awal, temuan Dubois sempat menuai keraguan dari kalangan ilmuwan Eropa. Banyak pihak mempertanyakan kesimpulan bahwa fosil tersebut merupakan bentuk awal manusia.
Namun seiring berkembangnya penelitian dan ditemukannya fosil-fosil serupa di berbagai belahan dunia, keberadaan Java Man semakin diakui sebagai tonggak penting dalam ilmu paleoantropologi.
Selama lebih dari seratus tahun, fosil ini menjadi rujukan utama dalam diskusi internasional mengenai asal-usul manusia dan evolusi Homo erectus, meskipun secara fisik berada jauh dari tempat asal penemuannya.
Keinginan untuk memulangkan Java Man ke Indonesia telah muncul sejak lama. Prosesnya berlangsung panjang dan melibatkan berbagai upaya diplomasi serta negosiasi antara pemerintah Indonesia, pemerintah Belanda, dan lembaga pengelola koleksi fosil.
Titik terang tercapai pada akhir September 2025 ketika Pemerintah Belanda secara resmi menyetujui pengembalian lebih dari 28.000 artefak fosil dari Koleksi Dubois, termasuk fosil Java Man.
Keputusan tersebut merujuk pada rekomendasi Komite Koleksi Kolonial Belanda yang menilai bahwa fosil-fosil tersebut kemungkinan besar diambil pada masa kolonial tanpa persetujuan masyarakat setempat.
Langkah ini menjadi bagian dari upaya lebih luas untuk mengembalikan artefak bersejarah ke negara asalnya sekaligus memperbaiki praktik pengelolaan warisan budaya masa lalu.
Kepulangan Java Man memiliki arti yang jauh melampaui pemindahan koleksi museum. Bagi Indonesia, momen ini mengandung setidaknya tiga makna utama.
Pertama, pemulihan memori kolektif bangsa. Fosil-fosil tersebut merupakan saksi sejarah panjang nusantara yang telah berlangsung jutaan tahun sebelum era modern.
Kedua, penguatan kembali narasi evolusi manusia. Dengan kembalinya Java Man ke tempat asal penemuannya, Indonesia memiliki peran sentral dalam menyampaikan kisah perkembangan manusia purba secara lebih utuh dan berimbang.
Ketiga, pengakuan atas kedaulatan budaya dan ilmu pengetahuan. Repatriasi ini menegaskan hak Indonesia atas artefak bersejarah yang memiliki nilai ilmiah dan identitas nasional yang sangat tinggi.
Setelah tiba di Tanah Air, fosil Java Man bersama ribuan koleksi lainnya kini dipamerkan secara permanen di Museum Nasional Indonesia.
Fosil-fosil tersebut menjadi bagian dari pameran tetap bertajuk “Sejarah Awal” yang dirancang untuk membawa pengunjung menelusuri perjalanan panjang nusantara, mulai dari proses geologi purba, kehidupan fauna prasejarah, hingga kemunculan manusia awal.
Dalam pameran ini, empat artefak Java Man yang dianggap sebagai masterpiece ditampilkan sebagai koleksi utama. Selain berfungsi sebagai sarana edukasi publik, keberadaan fosil ini juga membuka peluang penelitian lanjutan oleh ilmuwan Indonesia di tanah sendiri.
Perjalanan Java Man dari penemuan di Trinil hingga kembali ke Indonesia merupakan bab penting dalam sejarah ilmu pengetahuan, kolonialisme, dan diplomasi budaya.
Fosil yang merekam jejak awal manusia purba di Asia ini kini dapat disaksikan langsung oleh masyarakat Indonesia, sekaligus memperkaya pemahaman tentang asal-usul manusia di nusantara.
Like
Dislike
Telegram
WhatsApp
Threads
变色卡
23 Reply
Reverse order
Author 2#
27-12-2025 07:29 PM
Edited by FOTHER-MUCKER at 27-12-2025 03:41 AM
'Manusia Jawa' kembali ke Indonesia – Sisi gelap penemuan Pithecanthropus Erectus2 Oktober 2025
Wujud rekonstruksi fosil Homo erectus di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, Belanda.
Koleksi, yang merupakan bagian dari koleksi Dubois, di museum Naturalis, di Leiden pada 18 Oktober 2022.
Siapa Eugène Dubois?
Eugène Dubois.
Bagian tengkorak yang ditemukan Dubois.
Apa sisi kelam di balik penemuan Pithecanthropus Erectus?
Replika Homo erectus di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, Belanda.
Perang Aceh, juga dikenal sebagai Perang Belanda atau Perang Infidel (1873-1914), adalah konflik militer bersenjata antara Kesultanan Aceh dan Belanda yang dipicu oleh diskusi antara perwakilan Aceh dan Inggris di Singapura selama awal 1873.
'Manusia Jawa' kembali ke Indonesia – Sisi gelap penemuan Pithecanthropus Erectus2 Oktober 2025
Naturalis
Wujud rekonstruksi fosil Homo erectus di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, Belanda.
2 Oktober 2025
Waktu membaca: 13 menit
Belanda akan mengembalikan 30.000 artefak ke Indonesia. Sebanyak 28.000 di antaranya merupakan bagian dari Pithecanthropus Erectus atau 'Manusia Jawa' yang kemudian disebut sebagai 'Koleksi Dubois'. Temuan penting di dunia paleontologi ini menyimpan sisi kelam eksploitasi kolonial.
Pengembalian fosil-fosil yang ditemukan pada akhir abad ke-19 oleh Eugène Dubois ini direkomendasikan Komite Koleksi Kolonial di Belanda yang menyimpulkan bahwa pemerintah Belanda tidak pernah memiliki Koleksi Dubois.
Komite tersebut juga meyakini fosil-fosil diambil tanpa persetujuan masyarakat setempat dan penuh paksaan sehingga mengakibatkan ketidakadilan terhadap mereka. Komite pun merekomendasikan Koleksi Dubois dikembalikan ke Indonesia tanpa syarat.
Sebelumnya, Indonesia mengajukan permohonan pengembalian Koleksi Dubois yang meliputi, tengkorak, gigi geraham, dan tulang paha Pithecanthropus Erectus pada 1 Juli 2022.
Selama ini, Koleksi Dubois menjadi koleksi negara dan dikelola oleh Naturalis Biodiversity Center di Leiden, Belanda.
Remko De Waal/ANP/AFP via Getty Images
Koleksi, yang merupakan bagian dari koleksi Dubois, di museum Naturalis, di Leiden pada 18 Oktober 2022.
Kabar pengembalian disampaikan Presiden Prabowo Subianto setelah berkunjung ke Belanda pada Jumat (26/09). Prabowo diterima Raja Belanda Willem dan Ratu Maxima di Istana Huis ten Bosch, Den Haag, Belanda.
"30.000 item yang mereka bawa dari Indonesia dikembalikan ke kita. Saya kira iktikad baik dari Belanda ingin pelihara hubungan baik kita" kata Prabowo selepas mendarat di Lanud Halim Perdanakusuma, Jakarta, yang disiarkan kanal YouTube Sekretariat Presiden.
Menteri Pendidikan, Kebudayaan, dan Ilmu Pengetahuan Belanda, Gouke Moes telah menyerahkan surat kepada Menteri Kebudayaan Indonesia, Fadli Zon, terkait hal ini. Menteri Moes menyetujui pengembalian ini setelah menerima saran dari Komite Koleksi Kolonial yang independen.
"Kami akan memastikan proses transfer berjalan lancar. Indonesia dan Belanda meyakini koleksi ini penting menjadi sumber penelitian ilmiah. Ini juga bab baru terkait kolaborasi budaya dan ilmiah yang kuat antar dua negara," ujar Moes dalam pernyataan resminya.
Pada 2023, sebanyak 472 benda bersejarah Indonesia dikembalikan. Ratusan benda itu meliputi sebilah keris Klungkung, empat arca Candi Singhasari, 132 Koleksi Pita Maha, dan 335 harta jarahan Ekspedisi Lombok tahun 1894.
Pada 2024, Belanda mengembalikan 356 artefak. Banyak benda-benda bersejarah ini dipamerkan di Museum Nasional Indonesia.
Kepulangan Koleksi Dubois ini adalah kali keenam Belanda mengembalikan benda-benda bersejarah ke Indonesia berdasarkan saran Komite Koleksi Kolonial.
Siapa Eugène Dubois?
Naturalis
Eugène Dubois.
Eugène Dubois merupakan dokter Belanda kelahiran 1858 yang memiliki ambisi membuktikan teori evolusi manusia setelah membaca publikasi Charles Darwin. Ia berupaya mencari "missing link" terkait evolusi manusia purba dari kera melalui bukti fosil.
Indonesia menjadi sasaran penelitiannya karena ia menduga asal-usul manusia berada di Asia.
Penjajahan Belanda di Indonesia yang kala itu disebut Hindia Belanda dipandang bisa memudahkan upayanya. Ia pun memutuskan untuk mendaftar sebagai dokter militer di militer Hindia Belanda (KNIL).
Pria lulusan University of Amsterdam ini tiba di Sumatra pada 11 Desember 1887.
Seluruh waktunya habis untuk mencari fosil. Di Sumatra, tepatnya di Goa Lidah Ayer, ia menemukan fosil Homo Sapiens berusia 63.000-73.000 tahun. Namun, ia merasa tidak puas dan berniat memperluas wilayah penelitian.
Laporan Naturalis menyebutkan Dubois mendapat dukungan penuh dari otoritas Belanda untuk ekspedisinya karena meyakini manfaatnya bagi dunia sains dan sejarah.
Ia bahkan didampingi dua kopral dari KNIL yakni Gertardus Kriele dan Anthonie de Winter.
Pada 1889, Dubois ditempatkan di Departemen Pendidikan, Ibadah, dan Perindustrian Hindia Belanda sehingga makin leluasa melanjutkan ekspedisi.
Sekitar 1890, fokusnya beralih ke Jawa. Salah satunya di Pegunungan Kendeng, Jawa Tengah.
Alih-alih merambah situs baru, Dubois memilih melakukan penggalian di lokasi yang sudah lama diketahui dan diteliti oleh Raden Saleh berpuluh tahun sebelumnya.
Dari laporan Naturalis: "Akhirnya berhasil ditemukan di situs Trinil di sepanjang Sungai Solo dengan bantuan dua perwira, sejumlah pekerja lokal, dan 30 hingga 40 tahanan. Tidak hanya ditemukan fosil spesies hewan prasejarah, tapi juga gigi monyet (1891), tengkorak monyet (1891), dan tulang paha yang relatif modern (1892)."
Semula Dubois mengaitkan penemuan ini dengan spesies baru yaitu Anthropopithecus Erectus atau seekor simpanse berjalan tegak.
Namun dengan lebih banyak perbandingan dan meneliti isi otak dari tengkorak temuan tersebut, lahir genus dan spesies baru pada 1894 yaitu Pithecanthropus Erectus atau manusia kera yang berjalan tegak.
Naturalis
Bagian tengkorak yang ditemukan Dubois.
Temuan ini dibawanya kembali ke Belanda dan sempat dipamerkan di Paris pada 1900.
Ia bahkan memperoleh gelar Doktor Kehormatan dari almamaternya, University of Amsterdam, untuk bidang botani dan zoologi pada 1897.
Selanjutnya, ia melanjutkan karier terkait paleontologi di Museum Teylers dari 1897 sampai 1928.
Dubois tetap melakukan penelitian di bidang yang diminatinya ini. Pada 1911 dan 1920, sekitar 27 artikel diterbitkannya. Konsistensinya ini berbuah gelar kebangsawanan dari Kerajaan Belanda.
Nama Dubois termasyhur di dunia paleontologi karena mampu membuktikan hubungan evolusi kera dan manusia lewat temuannya. Namanya pun selalu terpampang di berbagai buku mengenai prasejarah tanpa mengungkap caranya memperoleh fosil-fosil fenomenal itu.
Apa sisi kelam di balik penemuan Pithecanthropus Erectus?
Laporan Institut NIOD (sebuah organisasi di Belanda yang berfokus pada arsip-arsip dan pembelajaran sejarah dalam Perang Dunia Kedua) disandingkan dengan surat-surat Dubois mengerucut pada fakta bahwa temuan fosil Pithecanthropus Erectus yang fenomenal ini menimbulkan luka dan trauma bagi para masyarakat setemoat akibat eksploitasi dan kekejaman yang dilakukan Dubois dan kroninya.
Misal, lokasi penggalian yang sebelumnya pernah dikunjungi Raden Saleh itu memiliki makna khusus dan nilai mitologis bagi penduduk setempat.
Dalam surat Dubois, lokasi penemuan dengan sisa-sisa fosil yang begitu banyak disebut penduduk setempat sebagai "medan perang raksasa".
Ahli Hukum, Tristam Pascal Moeliono, yang dikutip dalam dokumen Komisi Koleksi Kolonial bahwa sebutan "medan perang raksasa" ini menunjukkan penduduk setempat, setidaknya di sekitar Trinil, menghargai penemuan arkeologis sebagai bukti keberadaan makhluk mitologis.
Bahkan artefak ini dianggap sebagai harta karun yang memiliki nilai ekonomi untuk diperdagangkan kepada pedagang Tiongkok atau ilmuwan Eropa.
Naturalis
Replika Homo erectus di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, Belanda.
Kopral Anthonie de Winter, salah satu perwira KNIL yang mendampingi Dubois, menuliskan sangat sedikit fosil yang ditemukan pada Maret 1891 karena 'orang China' telah membeli semua fosil per pikul atau setara dengan 62 kilogram sekitar tiga tahun sebelumnya.
Untuk itu, penawaran harganya harus tinggi karena penduduk setempat tidak selalu bersedia berbagi informasi atau menjual temuan mereka. Penolakan ini diduga karena harga yang ditawarkan saat itu rendah. Sebab, fosil-fosil ini juga dianggap menjadi sumber penghasilan bagi penduduk setempat.
Namun, surat-surat Dubois kepada de Winter menunjukkan kekerasan digunakan untuk memuluskan tujuannya. Terlebih saat ada resistensi dari penduduk lokal.
Salah satunya dalam surat tertanggal 4 April 1891 ketika berada di Kabupaten Pati, 100 kilometer dari Trinil.
Saat itu, pemandu dari penduduk setempat menolak menunjukkan lokasi fosil. Akibatnya, ia diancam akan dilaporkan pada kepala daerah setempat yang membuatnya terpaksa 'bersedia'.
Surat lainnya tertanggal 27 Juni 1891, de Winter melaporkan kepada Dubois bahwa pengawas atau mandor di Kabupaten Pati memaksa penduduk setempat untuk mencari lokasi-lokasi fosil. Jika mereka tidak menemukannya dalam waktu delapan hari, mereka akan didenda karena mencuri kayu.
Gambar Dari Sejarah/Grup Gambar Universal melalui Getty Images)
Perang Aceh, juga dikenal sebagai Perang Belanda atau Perang Infidel (1873-1914), adalah konflik militer bersenjata antara Kesultanan Aceh dan Belanda yang dipicu oleh diskusi antara perwakilan Aceh dan Inggris di Singapura selama awal 1873.
Author 3#
27-12-2025 07:31 PM
Edited by FOTHER-MUCKER at 27-12-2025 03:59 AM
Pembukaan perkebunan di kawasan Priangan sekitar tahun 1907-1937. Era budidaya tanaman kopi berdasarkan kerja paksa dimulai di Priangan pada awal abad ke-19. Konsep ini disebut Preangerstelsel.
'Bukan sekadar pemulangan artefak, tapi bongkar narasi kolonial'
Manajer koleksi Natasja den Ouden di Koleksi Dubois
Koleksi Dubois.
Cangkang Pseudodon vondembuschianus trinilensis dengan goresan.
Bagaimana perjalanan Koleksi Dubois ke Indonesia?
Replika Homo erectus di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, Belanda.
Gigi Homo erectus dari koleksi Dubois.
- Eksploitasi pekerja paksa
Bentuk eksploitasi lainnya adalah penggunaan pekerja paksa. Berdasarkan dekrit resmi 1889, Dubois diberikan 50 pekerja paksa dengan mandor pengawas oleh asisten residen Ngawi, G.A. Hogenraad.
Menurut berkas dari Naturalis, gaji pekerja akan dikurangi jika mereka tidak mematuhi perintah. Padahal mereka bekerja dalam kondisi yang sangat berat dan tidak layak. Bahkan Dubois sendiri menggambarkan lokasi penggalian di Trinil sebagai 'neraka Jawa'.
Sepanjang ekspedisi, para pekerja paksa sering berupaya melarikan diri. Laporan NIOD juga menyebutkan ada pekerja yang meninggal karena sakit atau kecelakaan.
Situasi ini lebih buruk lagi saat di Sumatra. Dubois menganggap sebagian penelitiannya di Sumatra sebagai kegagalan.
Menurut dia, hal ini disebabkan oleh berbagai faktor: kurangnya kerja sama dari penduduk, kendala besar di lapangan, banyak penyakit di kalangan pekerja paksa, kematian seorang insinyur yang bertugas mengawasi, dan Dubois yang jatuh sakit karena hutan-hutan lembap.
National Museum van Wereldculturen (TM 10024157)
Pembukaan perkebunan di kawasan Priangan sekitar tahun 1907-1937. Era budidaya tanaman kopi berdasarkan kerja paksa dimulai di Priangan pada awal abad ke-19. Konsep ini disebut Preangerstelsel.
Eksplotasi keji ini memicu siasat para penduduk lokal dan para pekerja paksa. Mereka membantu dalam pencarian fosil untuk sengaja membawa kabur.
Laporan NIOD menyebutkan: "Dalam satu surat kepada Dubois, de Winter menulis ini kali keempat fosil dicuri. De Winter menyimpulkan bahwa pencurian tengkorak gajah pasti dilakukan oleh seseorang yang berpengalaman karena fosil tersebut digali tanpa meninggalkan jejak sehingga de Winter mencurigai keterlibatan pekerja paksa."
Pada kesempatan lain, de Winter menangkap seorang pekerja paksa yang mencuri untuk hasilnya diserahkan pada penduduk setempat. Kasus lainnya, pencurian dilakukan mantan pemandu lokal yang kemudian dihukum tiga bulan penjara.
Sejumlah temuan ini membuat Komisi Koleksi Kolonial menyimpulkan penggalian yang dilakukan Dubois sarat kekerasan, eksploitasi, dan ketidakseimbangan kekuasaan karena konteks sistem kolonial.
Apalagi terbukti jelas Dubois bekerja atas dukungan rezim kolonial Belanda di Indonesia dan didampingi KNIL.
Sementara itu, terlepas dari motif penduduk setempat dalam mengambil atau menyembunyikan fosil, Komite melihat ini sebagai bentuk penolakan untuk menyetujui penggalian dan pengangkutan fosil.
Adapun kerja sama dengan penduduk lokal identik dengan hukuman dan kekerasan.
'Bukan sekadar pemulangan artefak, tapi bongkar narasi kolonial'
Naturalis
Manajer koleksi Natasja den Ouden di Koleksi Dubois
Dosen Arkeologi UGM, Adieyatna Fajri berpandangan pemulangan artefak ini merupakan babak awal.
Ada pekerjaan rumah besar pada babak selanjutnya yaitu mendorong narasi dekolonisasi museum sehingga lepas dari perspektif yang dikembangkan penjajah.
"Perlu ditekankan pada agensi lokal Indonesia. Seringnya yang terjadi, kita memulangkan benda-benda itu tapi kemudian benda itu digunakan untuk kepentingan nasionalisme sempit saja," ucap Fajri.
"Katakanlah untuk kebanggaan semata sebagai bangsa yang bagi saya juga menjebak karena hanya semu. Tidak menyentuh akar persoalannya," tutur Fajri.
Menurut dia, peran museum sebagai tempat tinggal berbagai artefak, termasuk Koleksi Dubois yang akan dipulangkan secara bertahap ini, harus bisa menjadi ruang refleksi terhadap isu-isu sosial.
Terlebih dengan latar belakang cerita di balik penemuan fosil-fosil Pithecanthropus Erectus yang kelam, Fajri menekankan pentingnya untuk mengungkapkan bagian ini di ruang pamer museum nanti.
Tujuan dari repatriasi, lanjut dia, bukan sekadar pengembalian artefak melainkan ingin membongkar kembali narasi kolonial.
"Apakah sisi kekejaman dan kekerasan dan eksploitasi masa kolonial perlu ditampilkan? Bagi saya itu justru poin utamanya," kata Fajri.
"Bahwa obyek itu mendorong kita untuk merefleksikan masa kolonialisme. Bahwa kita pernah di jajah dan dieksploitasi. Ini penting agar orang-orang sekarang juga sadar bahwa kita sebagai subyek dan sebagai rakyat itu apakah masih mengalami eksploitasi."
Fajri yang kini menempuh pendidikan S3 di NIOD, Belanda berkata permasalahannya adalah institusi museum di Indonesia masih memproduksi pengetahuan kolonial sehingga tujuan dekolonisasi itu menjadi tidak tercapai.
Di sisi lain, beberapa tokoh akademik juga memandang repatriasi sebatas pada obyek penelitian yang menarik.
"Bangsa kita menjadi lebih tahu tentang sejarah dari obyek ini memang betul. Tapi di sisi lain, obyek-obyek yang dikumpulkan dan diambil, diangkut, dirampas oleh Belanda ini punya konteks sejarah yang kelam," kata Fajri.
Ia pun menyinggung perbedaan perspektif Indonesia dan Belanda terkait tujuan pengembalian benda bersejarah ini.
Bagi Belanda, dorongan repatriasi ini karena museum di sana ingin melakukan dekolonisasi institusinya yang dalam konteks Belanda adalah bertanggungjawab terhadap keterlibatan museum dalam proses kolonisasi yang berdampak buruk pada negara yang dijajah dan juga negaranya.
Bagi Indonesia, narasi yang selalu muncul dalam proses repatriasi lebih banyak pada kembalinya aset budaya bangsa sebagai cermin nasionalisme. Aspek dekolonisasi minim muncul.
Bahkan pada pameran repatriasi di Museum Nasional yang ditampilkan beberapa tahun terakhir ini juga masih kental narasi yang memproduksi pengetahuan kolonial.
Fajri mengingat Museum Nasional Indonesia pada akhir 2024 menggelar pameran bertajuk "Indonesia, The Oldest Civilization on Earth? 130 Years After Pithecanthropus Erectus".
Momen penting memperingati 130 tahun penemuan "Manusia Jawa" ini lagi-lagi dibungkus dengan narasi kolonial.
Sosok Eugène Dubois dipuji dan digambarkan berkontribusi besar dengan penemuannya tanpa menyinggung kisah di baliknya yang menimbulkan trauma bangsa yang dijajah.
"Seringkali kita menganggapnya, 'oh itu peneliti Belanda aja kok yang murni motivasinya saintifik'. Padahal, sebenarnya ada elemen lain bahwa ketika benda-benda itu dikumpulkan ketika momen penjajahan, konteksnya masuk bagian penjajahan yang sudah pasti eksploitatif," ucap Fajri.
Contoh lain, narasi kolonial terkait naskah Negarakertagama yang disebut diselamatkan J.L.A. Brandes, ilmuwan Belanda yang ikut ekspedisi KNIL di Lombok. Istilah "diselamatkan" ini merupakan contoh narasi kolonial.
"Padahal Brandes ke sana tidak menyelamatkan naskah. Dia ikut ekspedisi, ikut menyerang, dan hanya karena dia tertarik dia ambil. Nah, pemaknaan terhadap kolonialisme itu kita masih perlu banyak merefleksikan diri," ujar Fajri.
Naturalis
Koleksi Dubois.
Ia pun menyampaikan upaya dekolonisasi museum bisa dilakukan dengan berbagai cara. Antara lain: mengubah narasi, mengubah storytelling, dan mengubah alurnya.
"Yang paling penting dan ingin saya tegaskan adalah memberi agensi. Memberi satu penekanan pada role dari bangsa kita sendiri. Jadi ada provenance research atau riset asal-usul yang aktif terhadap benda yang dipulangkan. Jangan bersumber pada pengetahuan kolonial saja," kata Fajri.
"Selain dari arsip, bisa melakukan penelusuran atau pelacakan berdasar sumber-sumber lokal. Misalnya, bagaimana sebenarnya penemuan di Trinil. Kita lacak ke sana mungkin masih ada anak-keturunannya, atau ada siapa yang dulu terlibat. Peran-peran dari orang-orang lokal kita mestinya lebih ditonjolkan."
Naturalis
Cangkang Pseudodon vondembuschianus trinilensis dengan goresan.
Bagaimana perjalanan Koleksi Dubois ke Indonesia?
Berdasarkan dokumen Komite Koleksi Kolonial, terdapat penjelasan lini masa mengenai hak kepemilikan Koleksi Dubois dan permintaan pengembaliannya.
Direktur Layanan Geologi Layanan Pertambangan di Hindia Belanda, Arie Cornelis de Jongh, mendesak pengembalian Koleksi Dubois ke Hindia Belanda. Menurut de Jongh, koleksi itu merupakan "milik tak terbantahkan Pemerintah Hindia".
Ia menganggap koleksi itu penting berkaitan dengan pemetaan geologi Jawa saat itu. Desakan de Jongh ini mulai dipertimbangkan dan menjadi pembahasan.
Dari diskusi di Dewan Rakyat, Departemen Perusahaan Negara menjawab hak kepemilikan fosil-fosil yang dikumpulkan Dubois atas perintah dan biaya Pemerintah Hindia Belanda, serta tidak pernah dialihkan kepada orang atau lembaga mana pun. Jawaban ini keluar pada 9 Februari 1931.
Namun pada 6 Juni 1933, Menteri Koloni di Belanda, Hendrikus Colijn, yang juga merupakan perdana menteri, menyatakan karena syarat pengolahan koleksi oleh Dubois belum terpenuhi maka pengalihan kepemilikan juga belum bisa ditentukan. Langkah ini sebenarnya diambil juga untuk menekan Dubois agar segera menyelesaikan pengolahan koleksi tersebut.
Namun, Dubois yang meninggal pada 16 Desember 1940 belum menyelesaikan pengolahan koleksi tersebut.
Pada tahun ini, permintaan repatriasi mulai dilakukan pemerintah Indonesia. Perdebatan mengenai kepemilikan Koleksi Dubois pun kembali memanas ketika politikus Indonesia, Muhammad Yamin, mendesak pengembalian sejumlah koleksi budaya dan sejarah alam yang penting bagi Indonesia yang merdeka, Salah satunya, fosil Pithecanthropus Erectus.
"Benda- benda ini adalah benda-benda budaya Indonesia yang memiliki nilai tak terukur bagi Indonesia dan ilmu prasejarah serta antropologi. Tidak adanya benda-benda ini telah menghambat perkembangan penelitian dan pendidikan tinggi secara serius," kata Yamin dalam wawancara dengan media.
Wawancara tersebut tidak ditanggapi Pemerintah Belanda.
Pada 17 Maret 1954, Yamin yang menjabat Menteri Pendidikan dan Kebudayaan kembali menegaskan tuntutan pengembalian barang-barang budaya dan fosil Indonesia. Dalam wawancara dengan media lagi, ia menggarisbawahi "termasuk Pithecanthropus Erectus dari Trinil dan lainnya". Lagi-lagi tidak ditemukan tanggapan dari Pemerintah Belanda.
Naturalis
Replika Homo erectus di Naturalis Biodiversity Center, Leiden, Belanda.
Direktur Jenderal Kementerian Kebudayaan Indonesia, Ida Bagus Mantra, kembali mengangkat topik repatriasi ini dalam pembicaraan bilateral dengan pemerintah Belanda. Kesepakatan repatriasi sempat terjalin pada 1968.
Pada 1972, naskah Negara Kertagama karya Mpu Prapanca dari abad ke-14 diserahkan. Kemudian atas saran Pemerintah Indonesia, dibentuk tim ahli Indonesia dan Belanda pada 1975.
Saat itu, diajukan pengembalian arca Pradnyaparamita, mahkota Lombok, dan benda-benda Pangeran Diponegoro.
Hingga Associated Press menerbitkan laporan pada 1977 mengenai Indonesia telah meminta juga pengembalian Koleksi Dubois. Profesor Teuku Jacob, Direktur Indonesian Palaeoanthropological Research Centre, menekankan pentingnya fosil Pithecanthropus Erectus bagi ilmu pengetahuan Indonesia melalui laporan tersebut.
Pada September 1989, Profesor Teuku Jacob kembali mengangkat isu ini di koran Indonesia. Namun, pejabat Belanda menjawab: "Tidak ada permintaan resmi dari Indonesia sehingga tidak ada alasan untuk menanggapi siaran pers yang terlampir".
Naturalis
Gigi Homo erectus dari koleksi Dubois.
Pada 1 Juli 2022, Indonesia mengajukan permohonan pengembalian Koleksi Dubois. Selain koleksi ini, ada artefak lain juga yang diajukan pengembaliannya. Total ada delapan cluster yang diajukan Dirjen Kebudayaan Indonesia, termasuk Koleksi Dubois.
Beberapa bulan kemudian, 17 November 2022, Sekretaris Negara meminta Komite Koleksi Kolonial yang dibentuk secara independen untuk memberikan saran mengenai permintaan pengembalian tersebut.
Pengelola koleksi, Naturalis Biodiversity Center di Leiden, melakukan penelitian atas permintaan Komite mengenai sejarah asal- usul Koleksi Dubois dan menerbitkan laporan pada Juni 2023. Laporan asal-usul itu dibagikan dalam terjemahan bahasa Inggris pada Tim Repatriasi.
Pada Oktober 2023, penyelidikan lebih lanjut dilakukan ahli setelah berkonsultasi dengan pengelola koleksi. Sejumlah informasi perlu dikonfirmasi, termasuk hak kepemilikan hinga permintaan repatriasi yang muncul pada 1951 dan 1970-an. Ini melibatkan peneliti dari Pusat Keahlian Restitusi Institut Studi Perang, Holocaust, dan Genosida (NIOD); ahli hukum, Tristam Pascal Moeliono dan J.E. Jansen; serta peneliti sejarah, Y. Wahyu Pratiwi.
Pada 8 April 2024, Dr. R. Potts, ahli paleoantropologi, ditunjuk sebagai anggota tambahan oleh Sekretaris Negara sesuai dengan saran Komite.
Hasil penelitian NIOD, Moeliono, dan Jansen dituangkan dalam tiga laporan terpisah,yang diterima oleh Komite pada Agustus 2024. Ada beberapa poin yang diklarifikasi. Pada 15 Oktober 2024, laporan-laporan tersebut dibagikan kepada pengelola koleksi yaitu Naturalis dan Tim Repatriasi.
Pada 18 November 2024, Naturalis mengirimkan tanggapan terhadap laporan-laporan tersebut kepada Komite.
Tim Repatriasi menyatakan dalam rapat pada 26 Mei 2025 bahwa mereka tidak memiliki pertanyaan atau komentar tambahan terkait laporan-laporan tersebut.
Pada 5 September 2025, Komite membahas permohonan pengembalian dan memutuskan Koleksi Dubois tidak pernah menjadi milik negara Belanda. Komite juga berpendapat fosil-fosil tersebut diperoleh dengan melawan kehendak penduduk dan menimbulkan kerugian.
Komite juga berpendapat metadata merupakan bagian integral dari Koleksi Dubois. Karena itu, metadata juga harus diserahkan kepada Indonesia secara terstruktur dalam rangka pemulihan ketidakadilan.
Author 4#
27-12-2025 07:51 PM
Lv.17 6#
27-12-2025 08:02 PM
Zahid Hamidi manusia kaum pendatang jawa pelahap tempe caprut tersebut yang perlu bungkus kain baju berambus pulang ke tanah jawa darul tempe naik tongkang seperti leluhur mereka membuka penempatan di tanah mulayu 1860-1920 (juga dikenali sebagai orang hanyut).
kabare wak jawa jogja Pornorogol
kabare wak jawa jogja Pornorogol
16#
28-12-2025 12:12 PM
Edited by nusaraya at 28-12-2025 12:38 PM
Tampaknya MalayDesha akhirnya akan mengklaim Java Man sebagai Malay Man ..sama seperti mereka nak merubah SUNDA LAND menjadi MALAY LAND untuk menegaskan bahwa secara SEPIHAK dan TANPA MALU-MALU melakukan klaim bahwa pada saat Jaman Es seluruh asia tenggara adalah TANAH MILIK MEREKA . Sama BODOH dan TOLOLnya mereka ketika klaim bahwa semua etnik yan ada di Kepulauan Indonesia dan Austronesia adalah berbangsa MELAYU dan BERBAHASA MELAYU ...
Quote: nusaraya replied at 27-12-2025 11:05 PM
Memang aneh ,, Mengapa hingga hari X ada atupun proesor dari MalayDesh yang menamakan Phitecantro ...
Tampaknya MalayDesha akhirnya akan mengklaim Java Man sebagai Malay Man ..sama seperti mereka nak merubah SUNDA LAND menjadi MALAY LAND untuk menegaskan bahwa secara SEPIHAK dan TANPA MALU-MALU melakukan klaim bahwa pada saat Jaman Es seluruh asia tenggara adalah TANAH MILIK MEREKA . Sama BODOH dan TOLOLnya mereka ketika klaim bahwa semua etnik yan ada di Kepulauan Indonesia dan Austronesia adalah berbangsa MELAYU dan BERBAHASA MELAYU ...
[youtube]Rui90TnMDEc[/youtube]
Author 17#
28-12-2025 12:32 PM
Edited by FOTHER-MUCKER at 27-12-2025 08:35 PM
Saya Cari dan Cari ini yang saya jumpa....
The reason some historical illustrations of "Java Man" (a specimen of
Homo erectus) depict the female figure with large breasts is due to a combination of social stereotypes, cultural biases of the time, and the lack of scientific evidence regarding soft tissue. Early reconstructions were not purely scientific but were influenced by colonial-era views and gender norms.
Jadi saya fikir Java man adalah sekor gorilla yang tidak normal seperti mana @nusaraya berstatus LGBT
Quote: Samerosie replied at 27-12-2025 05:32 PM
Actally, ni java man ke woman? Kenapa java man ada breasts mcm menyusu 10 anak and no bebird?
Saya Cari dan Cari ini yang saya jumpa....
The reason some historical illustrations of "Java Man" (a specimen of
Homo erectus) depict the female figure with large breasts is due to a combination of social stereotypes, cultural biases of the time, and the lack of scientific evidence regarding soft tissue. Early reconstructions were not purely scientific but were influenced by colonial-era views and gender norms.
Jadi saya fikir Java man adalah sekor gorilla yang tidak normal seperti mana @nusaraya berstatus LGBT
