Seni Islam
Apakahseni suara (nyanyian) harus dalam bahasa Arab? ataukahharus berbicara tentang ajaran Islam? Dengan tegasjawabannva
adalah: Tidak. Dalam konteks ini, Muhammad Quthb menulis.
Kesenian Islam tidak harus berbicara tentang Islam.
Ia tidak harus berupa nasihat langsung, atau anjuran
berbuat kebajikan, bukan juga penampilan abstrak
tentang akidah. 'Seni yang Islami adalah seni yang
dapat menggambarkar wujud ini, dengan bahasa yang
indah serta sesuai dengan cetusan fitrah. Seni Islam
adalah ekspresi tentang keindahan wujud dari sisi
pandangan Islam tentang alam, hidup, dan manusia yang
mengantar menuju pertemuan sempurna antara kebenaran
dan keindahan. Boleh jadi seseorang menggambarkan
Muhammad Saw. dengan sangat indah sebagai tokoh
genius yang memiliki berbagai keistimewaan.
Penggambaran semacam ini belum menjadikan karya seni
yang ditampilkannya adalah seni yang Islami, karena
ketika itu ia baru menampilkan beliau sebagai
manusia, tanpa menggambarkan hubungan beliau dengan
hakikat mutlak yaitu Allah Swt. Penggambaran itu
tidak sejalan dengan pandangan Islam menyangkut
manusia. (Baca selengkapnya Manhaj Al-Tarbiyah
Al-Islamiyah. hlm. 119).
Anda boleh memilih objek dan cara menampilkan seni. Anda boleh
menggambarkankenyataanyanghidup dalam masyarakat di mana
Anda berada. Anda boleh memadukannya denganapasaja,boleh
berimajinasikarenalapangan seni Islami adalah semua wujud,
tetapi sedikit catatan, yaitu jangansampaiseniyangAnda
tampilkanbertentangandenganfitrahataupandangan Islam
tentang wujud itu sendiri. Jangan sampai,misalnyapemaparan
tentangmanusiahanyaterbataspada jasmaninya semata atau
yang ditonjolkan hanyamanusiadalamaspekdebutanahnya,
tidakdisertaidenganunsurrohIlahiyang menjadikannya
sebagai manusia.
Jika catatan ini diindahkan, maka padasaatitupula,seni
telahmengayunkanlangkahuntukberfungsisebagaisarana
dakwah Islamiyah.
Islam, melalui sumberutamanyaAl-Quran,bahkanmelukiskan
dengansangatindah,kelemahan-kelemahanmanusia;gejolak
nafsu berahi pun ditampilkannya, Dan dirayunya pemuda yang ada
dirumahnya?ditutupnyasemuapintuamatrapat.Ssambil
berkata Inilah daku. Sesunguhnya dia telah bermaksud melakukan
itudanpemudaitupun bermaksud ... Begitu sekelumit dari
sisi kelemahan manusia yangdiabadikanolehAl-Qurandalam
kisahYusuf (QS 12: 23-24). Tetapi Al-Quran tidak larut dalam
melukiskannya --karena ini dapatmenghanyutkan,tetapijuga
diatidak berhenti sampai di sana. Karena itu baru aspek debu
tanahmanusia,kisahnyadilanjutkandengan menggambarkan
kesadaranparapelaku,sehinggapada akhirnya bertemu debu
tanah dan ruh Ilahi itu pada sosok kedua hamba Allah itu.
AllahSwt.meyakinkanmanusiatentang ajarannya dengan
menyentuhseluruhtotalitas manusia, termasuk menyentuh hati
mereka melalui seni yangditampilkanAl-Quran,antaralain
melaluikisah-kisahnyataatausimbolikyangdipadu oleh
imajinasi:melaluigambaran-gambarankonkretdarigagasan
abstrakyangdipaparkandalambahasaseniyangmencapai
puncaknya. Dapat dipastikan bahwaAl-Quranmenggunakanseni
untuk dakwah, dan dapat pula dipastikan bahwa selama ini, kita
belum memanfaatkan secara maksimal apalagimengembangkanapa
yang dicontohkan Al-Quran itu.
KalauAl-Quranmenggambarkandalambahasalisan sikap dan
gejolak hati manusia, maka tentu tidak ada salahnya jika sikap
dan gejolak hati itu digambarkan dalam bentuk bahasa gerak dan
mimik, bersama dengan bahasa lisan. Itulah salahsatucontoh
pengembangan,karenamenjadikanAl-Quransebagaipetunjuk
bukan berarti kita harus menirunya dalamsegalahal,tetapi
dalam bidangsenimisalnya,iaberartimenghayatijiwa
bimbingandannafaspenampilannya,kemudiansetelah itu
mempersilakansetiapsenimanuntukmenerjemahkanjiwa dan
nafas tersebut dalam kreasi seninya.
Al-Quran misalnya menjadikan kisah sebagai salahsatusarana
pendidikanyangsejalandenganpandangannyatentang alam,
manusia, dan kehidupan. Maka pada saatseseorangmenggunakan
kisah sebagai sarana pendidikan seni dan hiburan dengan tujuan
memperhalus budi,mengingatkantentangjatidirimanusia,
menggambarkan akibat baik atau buruk dan satu pengamalan, maka
pada saat itu,seniyangditampilkannyaadalahseniyang
bernafaskan Islam, walaupun di celah-celah kisahnya dilukiskan
kelemahanmanusiadalambatasdanpenampilanyangtidak
mendorong kejatuhannya.
Al-Qurandansunnahmisalnyamelukiskan alam dengan begitu
indah, berdialog, dan bersambung rasa dengan manusia. Dan pada
saatkitamenikmati suatu lukisan yang hidup, maka kisah itu
telah memerankan pandanganIslamtentangalam,tidakjauh
berbedadenganungkapan Rasulullah Saw. ketika melukiskannya
dengan bahasa lisan
Gunung ini (Uhud) mencintai kita dan kita pun
mencintainya
Memang Al-Quran, demikian jugasunnah,sangatmemperhatikan
sisihiduppadapenggambaranyang diberikannya. Perhatikan
bagaimana Al-Quran melukiskan tanah yang gersang sebagai tanah
yangmati,dan tanah vang subur sebagai tanah yang hidup (QS
Al-Baqarah :164).BahkandengarkanbagaimanaAl-Quran
melukiskanalamrayaini bagai sesuatu yang hidup dan mampu
berdialog.
Kemudian Allah menuju kepada penciptaan langit, dan
langit (ketika itu) masih merupakan asap, lalu Dia
berkata kepadanya dan kepada bumi, Datanglah kamu
berdua menurut perintah-Ku suka atau tidak suka!
Keduanya menjawab, Kami datang dengan suka hati (QS
Al-Fushshilat : 11).
Bahkan segala sesuatu hidup bertasbih kepada Allah:
Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di
dalamnya bertasbih kepada-Nya (Allah). Tiada sesuatu
pun melainkan bertasbih. dengan memuji-Nya, tetapi
kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun. Lagi Maha
Pengampun (QS Al-Isra: 44).
Tentu penggambaran alam raya ini sebagai sesuatuyanghidup,
bukan sekadar bertujuan seni, tetapi untuk mengingatkan kepada
manusia bahwa alam raya adalah sesuatu yang hidup dan memiliki
kepribadian. Sehingga manusia perlu menjalinhubungan
persahabatan dengannya, ataupalingtidakalamrayaperlu
dipelihara, dijaga kesinambungannya serta dilimpahkan
kepadanya rahmat dan kasih sayang.
oleh Dr. M. Quraish Shihab, M.A.
salam
Tak perasan lak thread ni... Seni Islam adalah seni yang mempunyai fungsi. Ia adalah suatu yang digunakan untuk keselesaan dan kegunaan manusia bagi tujuan mendekatkan diri mereka kepada Yang Maha Pencipta.Seni Islam mempunyai nilai2 estetik yang tinggi diperolehi oleh pengkaryanya melalui satu pengalaman hasil pengembaraan mereka menuju Tuhan. Justeru dalam seni Islam pengkarya itu tidak penting tapi yang lebih utama ialah apa yang dihasilkannya. Dari itu juga seniman2 Islam tidak pernah berasa bangga terhadap diri mereka apa lagi untuk menunjukkan riak.
Contoh2 seni Islam ialah seperti Senibina, ukiran2 kayu atau logam, pakaian2 dari kreativiti tekstil dsbnya.
Lukisan2 di kanvas dan arca2 yang terdapat dalam Senihalus bukan tradisi seni Islam. Ia adalah dari budaya Barat yang hanya mengajak manusia berkhayal dan membuang masa merenung suatu yang tidak berfaedah. Ia mengajak manusia juga untuk lalai menghasilkan suatu yang sia-sia.
Reply #1 316's post
muqarnas di al-hambra terbayang dikepalaku.....:loveliness: Originally posted by redsinner at 29-3-2008 09:22 PM http://forum3.cari.com.my/images/common/back.gifmuqarnas di al-hambra terbayang dikepalaku.....:loveliness:
Tak pernah pergi alhambra tapi kalau seni muqarnas ini tak kalah juga seperti yang i lihat seperti terdapat di Iran...di masjid2 dan di makam Imam. Memang amat mengkagumkan dan senibina Islam ini tak siapa yang boleh kalahkan lagi.
Pages:
[1]